Alain Penser C Est Inventer Sans Croire

Bibliographie page 8 « L’ivoirien A.Kourouma (1927-2003) donne en 1968 un texte d’une extraordinaire originalité, dans lequel une langue nouvelle semblait naître. Les soleils des indépendances […] », commente Alain Ricard dans Littérature d’Afrique noire (1995, p226) 1. Le fait de connaître la nationalité de l’auteur aide-t-il le lecteur à mieux situer le texte sur le plan spatial et temporel ? (Histoire, connaissances socio politico culturelles). Il est

peine, le moyen de pratiquer un engagement dont les principes ne sont pas négociables, et qui se présente, Canguilhem ne cessera de le répéter, sous les espèces d’un impératif dont, cependant, les conditions d’application restent en permanence à inventer ; comme il le dira plus tard, c’est être normatif, une posture qui, au fond, concerne aussi bien la pensée que l’organisme. Les principes de cet engagement, c’est la philosophie qui les délivre, ce qu’elle doit faire, comme cela vient d’être dit

La didascalie « d’un air indifférent » l.12 laisse penser que Lisette, la domestique de la comtesse, reste détachée lors de la scène. En réalité, elle incarne très probablement un comportement hypocrite. Elle souhaite que l’officialisation du mariage dont il est question ait lieu afin que la comtesse (qui

1 "Au commencement était le Verbe." L’ETYMOLOGIE Du grec étymos “vrai”, “science du vrai” : qui fait connaître le vrai sens des mots ! « Le mot se souvient de la nécessité qui l'a inventé. Il garde en mémoire l'émotion de ce qui l'a mis en mouvement. Il est l'empreinte d'une "réalité", ce que signifie le mot grec etumotes. L'étymologie aide à rencontrer cette réalité précise, sousjacente au mot, et qui le fait jaillir ! » Marol. "Le mot juste résonne au bon moment et au bon endroit." Précepte

| | | |Alain (Émile Chartier) | |(1868-1951)

que "ce qui est juste est fort" et l'on confère la force bénéfique à l'institution judiciaire pour faire appliquer l'idéal de justice ; soit faire que "ce qui est fort est juste" et la force oppressive modifie l'idéal de justice à son compte et fait croire que ce qui est accompli par la force est accompli dans la justice. Quelle que soit la solution, Pascal voit l'homme de façon pessimiste. Dans la première possibilité, la justice a besoin de la force parce qu'elle est contredite et "qu'il y a toujours

que "ce qui est juste est fort" et l'on confère la force bénéfique à l'institution judiciaire pour faire appliquer l'idéal de justice ; soit faire que "ce qui est fort est juste" et la force oppressive modifie l'idéal de justice à son compte et fait croire que ce qui est accompli par la force est accompli dans la justice. Quelle que soit la solution, Pascal voit l'homme de façon pessimiste. Dans la première possibilité, la justice a besoin de la force parce qu'elle est contredite et "qu'il y a toujours

La question de la foi. La question de la croyance s'oppose à celle de la vérité. La croyance est une position qui n'est pas fondée rationnellement. On croit car nous sommes portés par une certitude à croire en cette chose. Croire, c'est penser à ou penser sur. Face à la question du croire s'articule alors la question du savoir. Celui qui croit sait mais n'a pas la preuve de cette croyance. Pour nous, la religion relève de la croyance et beaucoup moins du savoir. C'est-à-dire que pour nous modernes

l’innovation a tendance à nous faire croire un peu moderne: Bruno Latour «  nous n’avons jamais été moderne ». Claude Levi - Strauss « race et histoire »: A lire pour la semaine prochaine. Il explique la question du pourquoi est ce que l’on se croit supérieur aux autres. Et pourquoi est ce que les choses sont plus compliquées; 1950 (à recontextualiser). 1 - Essayé de travailler à la diversité des points de vu: Comprendre la société est un peu plus complexe. On est amené a penser le monde comment étant quelque

tiennent, se fortement et se transforment les sociétés quand on ne croit plus dans les mêmes dieux, et souvent dans aucun dieu, quand le souverain, l’Etat et les lois n’organisent pas la totalité de la règle. C’est pour dire cela que Auguste COMTE a inventé le mot sociologie. Les sociétés modernes doivent construire des représentations d’elles-mêmes, elles doivent se connaître parce qu’elles ne sont pas comme les autres êtres naturels, le produit de la seul nécessité. Vue d’aussi loin, la question de