Alain Penser Et Croire

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

Alain Fournier Alain Fournier et un diminutif de son nom de naissance Henri-Alban Fournier. Il est né le 3 octobre 1886 à La Chapelle-d'Angillon dans le Cher et mort au combat le 22 septembre 1914à 27 ans à Saint-Remy-la-Calonne. C'était un écrivain français, il a écrit beaucoup de livre dont l'oeuvre la plus célèbre Le Grand Meaulnes. Il écrit plusieurs livres dont lui : « Tout cela, voyez-vous, pour moi c’est le monde entier ». Les trois quarts des chapitres de son futur roman auront pour

Il cherchait à travers sa parole à ensorceler son entourage, pour lui, toute l'affaire de la philosophie est là-dedans. Si nous avons considéré Socrate et sa façon de pratiquer la philosophie c'est parce que l'animateur du café-philo du Cailar, Alain Guyard, nous présente la philosophie sous le même angle que lui, c'est à dire dans la parole, l'ensorcèlement et la convivialité. La philosophie est censée être quelque chose d'accessible à tous, philosopher n'est pas une activité consacrée aux

Commentaire du texte d’Alain Cet extrait, écrit par Alain, de son vrai nom Émile-Auguste Chartier qui est un philosophe, journaliste et professeur de philosophie du début du XXème siècle, est tiré du livre Eléments de philosophie. Cet ouvrage est constitué d’un ensemble d’explication des principes fondamentaux de la connaissance jusqu'aux questions de morale, de la philosophie des sciences à la métaphysique, Alain donne une vue d'ensemble de ce qu'est la philosophie. Dans cet extrait le philosophe

approfondie. Ainsi « Libres propos » s’interroge sur la notion en jeu qu’est le doute. Or la thèse proprement dite d’Alain serait que le doute est indispensable à la raison. Pour cela, toujours douter, donc ne jamais croire, rendrait-il l’esprit plus vivant ? Douter s’opposant clairement à croire, est-ce là une activité intellectuelle propice à empêcher nos connaissances de mourir ? Tant de question faisant intervenir autant de notion spécifiques à définir. Ce pour quoi nous observerons une réflexion critique

Alain explication de texte Lorsque l’on évoque la pensée on ne peut que se demander comment concilier la nécessité d’obéissance et de croyance aveugle vouée à quelqu’un ou quelque chose et le doute qui semble finaliser toute pensée. Y a t’il alors possibilité pour un fanatique de penser ? Le fanatisme rendant sourd à toutes remarques ou idées extérieures, empêche toute pensée personnelle car la vraie pensée n’est réelle que lorsqu’elle est soumise au doute Nous est d’abord présentée par Alain

valeurs de ce qui est « bien » ou « mal », de ce qui « se fait » ou « ne se fait pas ». Que ce soit pour y adhérer ou pour les rejeter (comme Descartes), le sujet les intègre dans la constitution de son identité. Elles lui fournissent des repères pour penser et pour agir. Elles le façonnent, parfois à son insu, et se transmettent entre les générations. Que l'on songe ici à la formation du surmoi chez Freud. Freud expliquera, à son tour, dans Malaise dans la civilisation, que les pulsions sexuelles et

temps, nous réfléchirons sur ce qui peut nous amener à croire que nous sommes réellement ce que nous avons conscience d’être, puis, nous nous demanderons pour quelles raisons, à la suite de quelles expériences… nous pouvons remettre en question cette certitude, et, dans un troisième temps, nous verrons quels sont les pouvoirs de la conscience et nous essaierons de répondre à la question « Qui suis-je ? ». QU’EST-CE QUI PEUT NOUS AMENER A CROIRE QUE NOUS SOMMES REELLEMENT CE QUE NOUS AVONS CONSCIENCE

Penser, c’est dire non ? Caractéristique même du genre humain, la pensée se révèle depuis le plus jeune âge comme une interrogation, pouvant aller de la simple prise de conscience qui schématise nos observations à un jugement réfléchi et basé sur des connaissances. La pensée est une preuve d’éveil, de vigilance. Peu à peu, l’Homme acquiert une notion de la critique, de la contradiction raisonnée, de l’esprit déductif et nous nous voyons posséder d’une métaphysique, un au-delà de nous-mêmes, et

plusieurs erreurs que fonde le terme d’inconscient. La plus grave de ces erreurs est de croire que l’inconscient est un autre Moi ; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses ; une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller. Contre quoi il faut comprendre qu’il n’y a point de pensées en nous sinon par l’unique sujet, Je ; cette remarque est d’ordre moral. Il ne faut point se dire qu’en rêvant on se met à penser. Il faut savoir que la pensée est volontaire ; tel est le principe des remords :