Alain Propos Sur Le Pouvoir Philosophie Penser C Est Dire Non

qui suscitent les appréciations les plus contradictoires. Pour les poètes, pour les artistes en général, mais aussi selon certains philosophes, elle témoigne de la liberté de l’esprit humain. Grâce à l’imagination, en effet, les hommes sont capables, non seulement de se représenter l’irréel, mais aussi de soumettre le monde à leurs désirs en dessinant les nouveaux territoires de la vérité : « l’imagination est la reine du vrai, et le possible est une des provinces du vrai » écrit Baudelaire (texte 1)

Bangladesh, en Birmanie, au Laos avant de revenir à 17 ans sur le sol de Belgique, berceau de sa famille. Elle suit des études gréco-latines et de philosophie romane à l’Université Libre de Bruxelles. De cette époque, elle se trouvera confrontée à une mentalité qui lui était inconnue jusque là. Ce fut pour elle un choc social et culturel. Elle dira à ce propos « ce fut une solitude totale parce que j’étais incapable de communiquer avec les autres jeunes Occidentaux, je suppose que c’est en raison de

Découvrir la philosophie antique Du même auteur Cyril Morana et Eric Oudin (sous la direction de), Les énigmes du moi, Bréal, 2008 Du même éditeur La philosophie tout simplement, Claude-Henry du Bord L’histoire de France tout simplement, Michelle Fayet Les mythologies tout simplement, Sabine Jourdain Découvrir la psychanalyse, Edith Lecourt L’histoire des civilations, Eliane Lopez Les religions tout simplement, Quentin Ludwig La littérature tout simplement, Nicole Masson La culture générale

UNrvERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL PHILOSOPHIE MORALE ET PENSÉE POLITIQUE CHEZ ORTEGA Y GASSET: À PROPOS DE LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTŒLLE DE LA MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR ALAIN LAROCHE UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL DÉCEMBRE 2006 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

remerciements à Frédéric Brissaud sans qui cet article n’aurait pas pris forme. Un observateur décrirait certainement une séance de Gestalt-thérapie comme une conversation entre deux personnes. La Gestalt-thérapie serait donc une talking cure, Jacques Alain Miller proposait d’ailleurs en mars 2004 aux Assises de la psychothérapie de considérer la parole comme l’élément fondateur commun à la psychanalyse et aux psychothérapies, tout au moins celles dites « relationnelles » qui comptent la Gestalt-thérapie

PATHELIN.  -­‐  Viens  ici,  viens.  Est-­‐ce  que  j’ai  bien  réglé  ton  affaire  ?     AGNELET.  -­‐  Bée.     PATHELIN.  -­‐  Ta  partie  s’en  est  allée  tu  n’as  plus  besoin  de  dire  «bée».  Est-­‐ce  que  je  te  l’ai  bien  entortillée  ?  Et   mes  conseils,  ils  étaient  bons  ?     Fiche  de  lecture  :  Les  Héritiers  de  la  Commedia  dell’arte   1     

qui s’appuient sur ce qu’elles croient être l’opinion de celles qui se fondent sur une représentation de ce qu’elle devrait être, tant les frontières apparaissent poreuses entre ces deux ordres de la critique. L’objet de cette contribution n’est pas non plus d’établir un inventaire critique exhaustif de cette littérature . Sous cette double restriction, il semble possible de regrouper autour de quatre critères les éléments de définition mis en avant par critiques des sondages, au risque accepté de

œuvres d’art éduquent-elles notre perception ? „Comprendre le sujet Ce sujet porte sur l’influence des œuvres d’art sur notre perception : ont-elles pour effet de l’éduquer, c’est-à-dire de la former, de l’améliorer, de la conduire et de l’élever vers son plein épanouissement ? Nous reconnaissons aux œuvres d’art le pouvoir de frapper notre perception en lui donnant à voir une beauté ou des nuances que nous ne savons ordinairement pas percevoir. En captant notre sensibilité ordinaire pour l’élever au

forme sensible, d’où peuvent se dégager des effets d’ordre proprement poétique, esthétique, affectif, éthique ou conceptuel. Aussi n’est-il pas absurde d’interroger une poétique comme celle de Paul Valéry à partir précisément de ces effets-là, c’est-à-dire de sa réception, en considérant cette dernière comme la manifestation d’une réalité plus ou moins latente dans les discours eux-mêmes. S’il est vrai que la réception actualise des virtualités incluses dans les textes, on peut légitimement essayer de

automatiquement penser à l’entrée des studios hollywoodiens et à la devise de M.G.M. ( « Ars Gratia Artis »). Les vêtements, les décors – en grande partie naturels, rappelons-le ! – font référence aux sitcom mièvres produits à la chaîne par les studios américains et européens. Mais d’un autre côté, l’accumulation de ces signes vestimentaires et architecturaux, par les choix de mise en scène qu’on verra plus loin, « tire » l’image vers quelque chose de plus inquiétant. On peut penser à la série Le