Alain Quiconque Pense Commence

Fleuve jaune à la nage. À son époque, la Chine était déchirée par les guerres incessantes que se livraient des royaumes rivaux ; c’était une féodalité débridée qu’aucun empereur n’avait encore pu contrôler. Celui qu’on appelait Maître Kong précisa sa pensée sur la guerre dans un autre entretien : « L’homme de bien situe la justice au-dessus de tout. Un homme qui a la bravoure mais qui ignore la justice sera un rebelle. » Et si en plus, il est médiocre, conclut Confucius, alors il ne sera qu’un brigand

2008. BOAS, Franz, “Mythology and Folk-tales of the North-American Indians”, Journal of American FolkLore, 27, 1914, pp. 374-410. ELIADE, Mircea, Aspects du mythe. Paris : Gallimard, 1963. GOODY, Jack, La Raison Graphique. La domestication de la pensée sauvage. Paris : Minuit, 1979. LEACH, Edmund, “Frazer et Malinowski”, dans L'Unité de l'homme et autres essais. Paris : Gallimard : 1980, pp. 109-142. LEVI-STRAUSS, Claude, Anthropologie structurale. Paris : Plon, 1958. — " — Anthropologie structurale

néo-libéralisme. La querelle des anciens et des modernes”, in Le Soleil, samedi 29 |41 | | |mars 1986, page B 3 DOSSIER | | |16. |Alain Bonnin, “Crise économique ou crise politique? Réduire le chômage tout en combattant le déficit est à notre |43 | | |portée, mais demande du courage, ce qui manque le plus dans nos classes politiques”, in Le Devoir, mercredi 20 |

le titre et que celui-ci définit l'horizon de ce recueil, qu'on me permette ici de reproduire Préface tient en réserve, les capitalisant ainsi dans ses plis, prêt à les faire valoir et plus, une multiplicité de sens possibles. On devrait commencer par dêcapitaliser. Il faudrait employer ou déployer ces significations. Mais si cette forme, Du droit à l'annonce descriptive du séminaire, telle qu'elle fut alors diffusée par le Collège international de Philosophie : « Du droit à la philosophie

continuer à faire leur métier doivent passer leurs commandes à la Librairie du Savoir, Librairie Roumaine de Paris, qui a accepté le dépôt de ce samizdat comme elle le faisait au temps de Ceaucescu où régnait déjà - mais ailleurs qu'en France - la pensée unique et le terrorisme intellectuel. R.G. POURQUOI CE LIVRE ? Les intégrismes, générateurs de violences et de guerres, sont une maladie mortelle de notre temps. Ce livre fait partie d'une trilogie que j'ai consacrée à les combattre : Grandeur

............. 79 > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? .......................................................................................... > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience, l’inconscient, le sujet 131 .......... 147 ............................................................................................... 153 > Le temps n’est-il

le coup du pinceau » ; je frottais ma verge contre son vagin sans la pénétrer. C’était une technique astucieuse qui m’obligeait à être très attentif. Mamed m’avouait préférer la sodomie. Cet été 62 marqua notre lien de façon inoubliable. L’amitié commence avec le partage des secrets et surtout avec la naissance de la confiance. La sœur de Mamed devint amie avec Khadija et Zina. Ce qui nous facilitait les sorties. Les parents n’avaient plus à s’inquiéter. Mamed et moi avions établi un code pour dire

les conséquences : "Voici venir la faillite des illusions. Il faut préparer le recours". La fin du Rassemblement parlementaire a sonné : le groupe se scinde en Républicains sociaux et Union des républicains d'action sociale. Après la fin du RPF, commence alors pour Charles de Gaulle, selon l'expression d'André Malraux, "la traversée du désert". Retiré à Colombey-les-Deux-Églises, de Gaulle voyage (Afrique et Océan Indien, 1953 ; Océan Pacifique et Sahara, 1957) et publie ses Mémoires de guerre (1954)

politique française. Les gains réels du commerce équitable sont cependant controversés, cf. encadré page 7. Le constat est similaire à propos du tourisme équitable. Les conditions du tourisme sont davantage questionnées que le sens qu'il revêt, à commencer par son manque de réciprocité (cf. brochure En vacances j'oublie tout ? Ritimo, 2005). *** Quelques exemples. En 2003, 50% de l'énergie totale consommée en France était issue du pétrole, importé pour 24% du Moyen-Orient et 22% d'Afrique. En 2001

Les pages qui suivent traitent d'une sensibilité absurde qu'on peut trouver éparse dans le siècle - et non d'une philosophie absurde que notre temps, à proprement parler, n'a pas connue. Il est donc d'une honnêteté élémentaire de marquer, pour commencer, ce qu'elles doivent à certains esprits contemporains. Mon intention est si peu de le cacher qu'on les verra cités et commentés tout au long de l'ouvrage. Mais il est utile de noter, en même temps, que l'absurde, pris jusqu'ici comme conclusion