Alain Quiconque Pense

Molière L’École des femmes 1662 Les passages que Molière supprima lors de la représentation sont colorés en gris. PERSONNAGES Arnolphe, autrement M. de la Souche. Agnès, jeune fille innocente, élevée par Arnolphe. Horace, amant d’Agnès. Alain, paysan, valet d’Arnolphe. Georgette, paysanne, servante d’Arnolphe. Chrysalde, ami d’Arnolphe. Enrique, beau-frère de Chrysalde. Oronte, père d’Horace et grand ami d’Arnolphe. | La scène est dans une place de ville. [modifier] Table des matières

du sens Franc MORANDI (Philosophie de l'éducation, Paris, Nathan, 2000, pp. 12-14.) commence par rappeler comment le terme même d'éducation est chargée de toute la pensée éducative : "Le mot « éducation » semble en fait difficilement contenir toutes les significations du phénomène qu'il désigne. L'émergence du thème de la pensée éducative, de l'Antiquité, de la Renaissance à nos jours, est celle de la question de l'éducabilité de l'homme, sociale, rationnelle, politique et éthique". Il rappelle

2. 2è exemple : Alain, la conscience est implicitement morale CONSCIENCE : c'est le savoir revenant sur lui-même, et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée; car celui qui ne se dit pas finalement : "que dois-je penser?" ne peut pas être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le

ce qui engendre par la même occasion un régime politique qui exclue toute liberté pour la population de ce peuple. Et c'est en s’opposant à ce régime, qu'ils peuvent retrouver une certaine liberté avec la création de lois. D'après une citation de Alain : « Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen. Par l'obéissance il assure l'ordre; par la résistance il assure la liberté. » c'est donc résistant que les pays peuvent être libres. Selon une citation de Abe Kobo : « La liberté ne consiste

le respect du vaincu. D’ailleurs mourir pour la patrie, c’est fort bien : encore faut-il ne pas mourir tous — car où sera la patrie ? Ce n’est pas la terre — ce sont les gens. la patrie (Le général de Gaulle ne me contredira pas sur ce point, je pense.). Ce ne sont pas les soldats : ce sont les civils que l’on est censé défendre — et les soldats n’ont rien de plus pressé que de redevenir civils, car cela signifie que la guerre est terminée. Au reste si cette chanson peut paraître indirectement

Les médias français se proclament « contre-pouvoir ». Mais la presse écrite et audiovisuelle est dominée par un journalisme de révérence, par des groupes industriels et financiers, par une pensée de marché, par des réseaux de connivence. Alors, dans un périmètre idéologique minuscule, se multiplient les informations oubliées, les intervenants permanents, les notoriétés indues, les affrontements factices, les services réciproques. Un petit groupe de journalistes omniprésents - et dont le pouvoir

des experts psychologues, se sont donc transformés en un socle de vérité. Alain Juppé, premier ministre de l'époque (1996) avait notamment déclaré: "Il faut parfois mettre entre parenthèses les droits de l'homme, pour protéger ceux de l'enfant". Le juge d'instruction, Burgaud, est demeuré incontestablement un juge seul. Cette solitude tient d’abord à sa fonction de juge du siège enquêteur, qu’il ne peut déléguer à quiconque et qui requiert qu’il soit indépendant. À cette solitude fonctionnelle

entre vivants (humains). La prise en compte de la diversité des formes vivantes (et de leurs rapports de force) imposera peut-être de relativiser le terme de « méchant », et d’abandonner la conception classique de la liberté (nous développerons la pensée de Nietzsche sur ce point) EXEMPLE D’INTRODUCTION « Nul n’est méchant volontairement » La formule a toujours étonné par son caractère dogmatique, (on pourrait dire farouchement optimiste) alors que tant d’exemples montrent des criminels endurcis

que la conscience? a) Conscience psychologique et conscience morale Le mot conscience vient du latin « cum scientia » qui signifie « accompagné de savoir ». Etre conscient en ce sens, c’est agir, sentir ou penser et savoir qu’on agit, qu’on sent ou pense. On peut alors définir la conscience comme l’intuition c'est-à-dire la connaissance immédiate qu’a un sujet de son activité psychique, de ses actes, du monde et de lui-même, autrement de ce qui se passe en lui et en dehors de lui. Il s’agit là de la

: c'est un préjugé, et même un préjugé intéressé, que de croire que Baudelaire est un grand poète et que le rap est un genre mineur. N'est-ce pas cependant ici prendre proprement les choses à l'envers ? Car enfin, on peut soutenir, comme le fait Alain Finkielkraut, que le rôle de la culture (et de l'institution scolaire qui la transmet), c'est justement de nous sortir de notre classe sociale d'origine et d'établir peu à peu un territoire commun qui dépasse nos goûts et dégoûts individuels. La culture