Albert Camus, la pensée de midi

Le caddie est plein à craquer d’emballages de produits alimentaires. Au poids du caddie, répond l’obésité de la femme. La société de consommation est aussi celle de l’accumulation des matières plastiques et des emballages en papier. L’œuvre ne se pense pas éternelle et subit rapidement l’usure du temps. Les différents emballages sont issus de l’industrie agroalimentaire : dans une sorte de mise en abîme, l’artiste les a lui-même achetés en supermarché et installé. Ils sont donc par définition périssables

roman Žcrit ˆ la premi•re personne. Car ce je, outre ce quÕil prŽsente de commun avec celui dÕAdolphe ou de lÕEtranger, par exemple, poss•de son secret propre, qui se rŽvŽlerait rŽfractaire ˆ lÕanalyse dont les personnages de Benjamin Constant et de Camus seraient justiciables, et cÕest ce secret qui en 26 Jean-Paul Sartre, LÕEtre et le NŽant (Paris : Gallimard, 1943), p. 416. CÕest Sartre qui souligne. Ñ 16 Ñ fait lÕillustration r•vŽe des thŽories sur le pour-soi et le pour-autrui. Le Protagoniste

le bombardement nucléaire du 6 août 1945, présente le centre de la ville après le lancement de la première bombe atomique. La ville est entièrement détruite par l’explosion. Le texte d’accompagnement est un extrait du célèbre article d’Albert Camus (résistant, journaliste et écrivain), paru dans Combat, montrant la naissance d’une nouvelle angoisse, la peur atomique. Ce texte s’inscrit en faux contre le sentiment du moment (un certain enthousiasme pour la découverte), à un moment où l’efficacité

fameux méridien de Paris. Grâce à cette initiatir,e de Jean-Louis Heudier, membre du comité scicntifique de la revue de r,ulgarisation scientifique Eurêka, l'ombre d'une tige verticale prolongeant la pvramide inversée donnera Ia date chaque jour à midi, heure solaire. Le 14 octobre 1988, neuf ans auparavant à un jour près, François Mitterrand inaugurait la pyramide du L,ouvre, alors que les travaux ne furent terminés qu'en mai 1989. Sinon le choix impérieux d'une date hautement symbolique (dont l'ancien

prendre tel développement (on s’y essayait en classe). De même les titres des parties, voire des sous-parties, qui sont destinés à être gommés, ne valent qu’à titre indicatif : ils ont ce caractère abrupt et définitif qui ferait croire, à tort, qu’une pensée sort tout droit d’un cadre pré-établi, telle Minerve sortie casquée du cerveau de Zeus. Cet artifice est inhérent au genre même du corrigé. Il est donc un seul moyen de redonner un peu de chair à ces maigres squelettes décharnés : c’est de retourner

Pagnol P. 173 Kessel P. 181 Jarry P. 189 Giono P. 195 Sartre P. 198 Anouilh P. 202 Bazin P. 207 Ionesco P. 212 Camus P. 217 Aym P. 223 Perec P. 228 Pour Mmoire P. 231 France P. 232 Rolland P.233 Giraudoux P. 234 Romains P. 235 Mauriac P. 236 Cendrars P

la parole humaine se matérialise par un témoignage, et donc une interprétation, au temps où les hommes ont inventé un moyen de communication à distance qui a eu pour répercussion de laisser en héritage une trace matérielle et subjective de leurs pensées. Ainsi, des traces exclusives de vie matérielle, sans écriture, appartiennent à la Préhistoire et appartiennent par conséquent au champ de l’archéologie. Concernant l’espace français, les premiers témoignages écrits émanent des colonisateurs grecs

qu'il est "représentatif" de son temps ou de son groupe, qu'en lui se réconcilient l'individuel et le collectif. Les écrivains, et plus généralement les artistes, apparaissent alors comme ces individus remarquables qui ont le pouvoir d'"exprimer" les pensées et les sentiments de leurs contemporains. Idée bien illustrée par cette conclusion d'une édition critique de La Bruyère : 3 Au terme d'une lecture attentive, le livre des Caractères apparaît étroitement lié à son époque, qu'il résume et

l'Europe, mais démissionne rapidement en raison de son hostilité à la répression menée au Maroc et en Tunisie ; il préconise vis-à-vis de ces pays, ainsi que pour l'Indochine, une politique plus libérale. Il signe, avec des personnalités comme Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Alain Savary ou Louis Vallon, le « Manifeste France-Maghreb », demandant que « soient mis en œuvre tous les moyens légaux pour que les principes des droits de l'homme soient appliqués sans distinctions en Afrique du Nord »58

esthétisme passif un succédané de ce que la vraie vie lui refuse, ou pour citer Lehnert : « Sa vie esthétique compense son instinct sexuel. » (Sein ästhetisches Leben kompensiert sein Sexualtrieb14) Pourtant le petit Monsieur Friedemann se trompe quand il pense pouvoir attendre «l’âme en paix» les années qui lui restent à vivre et qui « passeront doucement et sans bruit, comme celles déjà écoulées» (Erz. 83), car le désir d’amour est une loi inéluctable pour tous − et ici, bien que l’attention de Thomas Mann