Aléa moral

selon Calliclès c'est parce qu'ils sont plus nombreux et plus rusés que les plus faibles parviennent à imposer leur volonté aux plus forts. Apparemment cette argumentation semble d'une logique implacable, bien que choquante pour notre conscience morale. Ce choc est-il dû au fait que, comme le dit Calliclès, nous avons été ``façonnés'' par la loi des hommes et pris "en bas âge comme des lionceaux, pour être asservis à force d'incantation et de mômeries" ? Ou sommes nous choqués par cette argumentation

précédente Don Juan a menti à son père en lui affirmant qu'il s'était converti, qu'il entendait rentrer dans le droit chemin et mener une vie plus conforme à la morale, et que pourtant, dès cette scène il avoue à Sganarelle qu'il a une nouvelle fois menti. Don Juan accumule péché sur péché, et Sganarelle apparaît un bien pâle défenseur de la morale et de la vertu, de la religion, dès lors que son raisonnement est totalement incohérent, et qu'il ne réussit qu'à susciter les moqueries de Don Juan, et non

Foules et sectes au point de vue criminel Retour à la table des matières Jusqu'à nos jours, pendant toute la durée de cette crise d'individualisme qui, depuis le dernier siècle, a sévi partout, en politique et en économie politique comme en morale et en droit, comme en religion même, le délit passait pour ce qu'il y avait de plus essentiellement individuel au monde ; et, parmi les criminalistes, la notion du délit indivis, pour ainsi dire, s'était perdue, comme aussi bien, parmi les théologiens

L'écume des jours ( 1947) Boris Vian Un apologue est un récit allégorique contenant un enseignement ou une morale . Cette histoire d'amour est racontée a travers la métaphore du nénuphar qui lui ronge progressivement le cœur ( = la tuberculose ) : Parfois on atteint presque le récit fantastique. la souris rencontre un chat , et lui fait une étrange proposition . Ce texte ressemble par sa structure a une fable, une fable originale . I Une fable originale 1 - Les éléments traditionnels

Pourquoi tient-il à la vérité ? Il a donc été habitué à penser ainsi. C’est en définitive Platon et le christianisme qui nous ont habilités à considérer la vérité comme Divine, comme une valeur absolue. Or cette valeur absolue a été inventée par la morale chrétienne. En effet, pour le christianisme, il y a un ordre fixe du monde, organisé par une intelligence divine. Par la même, dans ce monde fixe, toutes les valeurs ont été sécrétées par le ressentiment des esclaves à l’égard des maîtres. Nietzsche

d’apparence ) 1. ontologique : l’apparence est une illusion sans substance ou réalité, un néant ; 2. épistémologique : l’omniscience de l’imitateur qui prétend tout imiter ne repose sur aucune science ( > Criton, problème de la compétence ) ; 3. morale : « chacun ne peut pratiquer qu’un métier » ( 394e ) et prétendre les pratiquer tous ( orateur-médecin ) est non seulement une duperie mais aussi une « injustice » au sens platonicien ( la « justice » étant la vertu hors pair qui maintient toute chose

presque tous les mots chinois ont différentes orthographes possibles suivant le mode de transcription. |[pic] |La grande muraille de Chine. | Les origines Le Confucianisme est un ensemble d'enseignements moraux qui a vu le jour en Chine aux VIème et VIIème siècles avant J.C. Il repose sur des institutions telles que la piété filiale et le culte des ancêtres. C'est le système philosophique qui a été le plus suivi en Chine et il a coexisté pendant des siècles

qui font sa renommée. Le premier recueil qui correspond aux livres I à VI des éditions actuelles est publié en 1668, le deuxième (livres VII à XI) en 1678, et le dernier (livre XII actuel) est daté de 1694. Le brillant maniement des vers et la visée morale des textes, parfois plus complexes qu'il n'y paraît à la première lecture, ont déterminé le succès de cette œuvre à part et les Fables de La Fontaine sont toujours considérées comme un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française. Le

appliquer ou veiller à l'application des règles de ce droit et porter la responsabilité de sa violation, même en ce qui concerne les droits de l'homme, le droit humanitaire et le commerce international. Il paraît donc peu évident d'admettre les personnes morales ou physiques comme des sujets du système juridique international. |Sommaire | |[masquer]

Juan a pour but de répondre aux accusations de Sganarelle, le serviteur de Don Juan. La première partie s’étend de la ligne 6 à la ligne 23. En commençant par l’interrogation « Quoi ?...personne ?»(L.6-8) Don Juan démontre son objection face à la morale de Sganarelle et par la répétition « Non, non : la constance n’est bonne que pour les ridicules ;…» (L.11-12) Il oppose un refus catégorique à la valeur de la fidélité et réduit cette dernière à une hypocrisie lorsqu’il dit «on renonce au monde» (L