Aliénation

question fondamentale : faut-il voir dans cette dimension de la culture humaine un facteur de progrès, de développement, de libération et d’épanouissement de l’homme, en un mot un fait positif, ou faut-il y voir au contraire un danger, le risque d’une aliénation ou d’une régression ? A. Le travail est une contrainte pénible Cette ambivalence du travail et de la technique se retrouve dans les divers mythes qui essaient d’en expliquer l’origine. Ces mythes, comme toujours, ne nous renseignent évidemment

appartiennent à d'autres cultures et entre eux au sein d'une même culture. Ce qui signifie donc que la question est en réalité de savoir si l'entrée au sein de la culture est une aliénation par laquelle l'homme advient à ce qu'il est, sans l'être vraiment encore au départ du processus d'acculturation ou si elle est une aliénation sans récupération de soi, sans devenir ce que l'on est. Qu'est-ce que cela signifie que dire qu'on ne naît pas homme, mais qu'on le devient par la vie sociale qui rend possible

usurpateur. Pour Hamlet, la parole masque fonctionne tout autant. En avouant à la fin de l’acte I qu’il va “ revêtir le manteau de la folie ”, Hamlet se condamne à opter pour un jeu double où il va devoir composer un autre personnage. Mais cette aliénation qui n’est qu’un simulacre repose sur un langage qui présente cette folie comme vrai aux oreilles de ceux qui l’écoutent. Polonius s’y laisse prendre et Claudius tout aussi bien. Or ce langage qui supporte la folie ne doit pas être révélé à ceux

baptisés « les maîtres du soupçon » (Feuerbach, Marx, Nietzsche et Freud) sont allés plus loin en prétendant montrer que la foi en Dieu n’était qu’illusion et aliénation de l’homme celui-ci se soumet à un être imaginaire, qu’il a lui-même créé en projetant hors de soi sa propre essence humaine magnifiée (Feuerbach). Cette “aliénation” ayant sa source, soit dans la misère psychologique de l’homme, ayant besoin de la protection d’un père tout-puissant face aux difficultés de la vie et aux énigmes

véritable torture pour l'esprit car l'ouvrier n'a même plus besoin de réfléchir. Marx critique le travail industriel et décrit une véritable aliénation. L'ouvrier n'intervient en effet pas dans les décisions de l'entreprise ni sur le mode de conception de l'objet, il doit se contenter de servir la machine et de vendre sa force de travail. Il y a aliénation au sens où l'homme devient étranger à lui même et à ses facultés les plus nobles, et qu'il perd de l'estime pour lui-même car il ne peut se reconnaître

montrait pas à l’époque. Cette scène hors du commun suscite l’étonnement dans un roman sensé incarner les codes et idéaux classiques. Elle propose un véritable débat sur le mariage et le sentiment passionnel. II. Montrer la Passion Comme « aliénation » : A. Amour malheureux & impossible : En premier lieu, la passion est dépeinte comme pénible & destructrice : * Les termes qui désignent le sentiment amoureux sont des termes péjoratifs : champ lexical du malheur « périls »(11)

Peut-on n'avoir aucune religion ? • Peut-on croire à la science? • religion du progrès • la religion est-elle l'opium du peuple? • La religion comble-t-elle un besoin de l'homme ? • Faut-il croire ou savoir? • la religion est elle une aliénation pour le bonheur de l'homme? • la religion peut-elle servir de morale? • l'homme peut il se passer de croyance • la religion est-elle necessaire? • y a t'il une vérité des religions • La croyance religieuse témoigne-t-elle d'une faiblesse

peut-on dire que cette humanité « se gagne » ? Ne faut-il pas alors préciser le sens du mot « gagner » ? Nous pouvons traiter le problème suivant en expliquant que le travail est avant tout une libération par rapport à la nature ; puis qu’il est aliénation et déshumanisation. Mais nous terminerons par voir que le travail est aussi source d’épanouissement. I) LE TRAVAIL COMME LIBERAION PAR RAPPORT A LA NATURE : Le travail est avant tout un effort de transformation de la matière et de la nature

vers la réalisation de biens ou de services. Le travail est l'un des éléments d'appartenance d'un individu à la société. Mais, selon les points de vue, il est perçu comme un devoir moral et social ou, à l'inverse, comme une exploitation et une aliénation. En sociologie, le travail est l'ensemble des activités humaines répétitives, pénibles, non gratifiantes et réalisées dans la contrainte. Ex: le travail en usine, les travaux agricoles.... En matière artistique, le travail désigne une oeuvre

penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation