Allégorie Du Tonneau

Danaïdes (filles du roi Danaos), ayant tué leurs époux le soir de leurs noces, furent condamnées à verser éternellement de l'eau dans un tonneau sans fond. -Ce souvenir scolaire a pu se mêler à une réminiscence littéraire: dans Stello, Vigny parle de l'"enfer" où se trouve un assassin: "Dans son chagrin mélancolique et dans sa rage, il s'épuise à remplir une sorte de tonneau de sang percé par le fond" (C.B.). 419. Texte de 1851: "Et pour les resaigner galvaniser leurs corps." Le mot "galvaniser" fait allusion

........................... 74 Le Mort joyeux........................................................................................ 106 Ciel brouillé........................................................................................ 75 Le Tonneau de la haine..................................................................................... 107 Le Chat........................................................................................ 76 La Cloche fêlée...............................

vous un mort libre et joyeux ; Philosophes viveurs, fils de la pourriture, À travers ma ruine allez donc sans remords, Et dites-moi s’il est encor quelque torture Pour ce vieux corps sans âme et mort parmi les morts ! 98LXXIII Le tonneau de la haine La Haine est le tonneau des pâles Danaïdes ; La Vengeance éperdue aux bras rouges et forts A beau précipiter dans ses ténèbres vides De grands seaux pleins du sang et des larmes des morts, Le Démon fait des trous secrets à ces abîmes, Par où fuiraient mille

sous Henri IV et Louis XIII. Détail élaboré par Charles Le Brun, il avait aussi élaboré Apollon, et le roi demande au dernier moment de rejeter ce second projet, et Louis XIV choisit d'être représenté en personne, dans un décor mixte qui mélange allégorie et histoire. Louis XIV est donc lui même mis en scène dans ce décor. E:\Mes textes\Université\Cours Art Design L1\Semestre 2\Histoire de l'art\images cours 3\le vau versaille.jpg Vue de la façade sur jardin, par Mansard, entre 1685 et 1689, il

Au-dessus de la gravure figure YInscriptio : « Consilio et virtute Chimeram superari, id est fortiores et deceptores ». Et l'immobilisation de l'image, souvent riche et énigmatique, se poursuit dans une Subscriptio de quatre vers. Il s'agit non d'une allégorie, mais d'une scène peu codifiée découpée dans le tissu de la mythologie, avec laquelle elle ne conserve plus que des liens extrêmement lâches. Dans ces représentations de personnages qui s'éman cipent du scénario où ils se trouvaient pris, on reconnaît

attributs d'une « bête implacable et cruelle »(5). Celle-ci reste, par ailleurs, belle et séduisante par son indifférence et sa légendaire « froideur »(6). Elle est décrite dans un langage d'une animalité intense, annonçant `l'amour-monstre'(7) de Allégorie. En effet, dans ce poème, l'amour est à l'image même de cette femme-monstre qui apparaît sous les traits d'une bête possédant des mains avec d'horribles griffes. Une bête indifférente et insouciante même face à la Mort :Les griffes de l'amour, les

manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer connaissait et appréciait, affirme également que le désir est source d’attachement, donc de souffrance

le monde sans passion » (Hegel). Et pour le pire, car le désir loin de s’éteindre lorsqu’il atteint son objet, s’aiguise et se reporte sur un autre objet. C’est pourquoi Socrate compare dans le Gorgias l’homme aux Danaïdes, condamnées à remplir un tonneau percé jusqu’à la fin des temps. Désir et reconnaissance Le désir peut être considéré comme l’essence de l’homme en tant que puissance d’affirmation et de création (Spinoza, Ethique, 3). Le désir est pourtant « négatif » en ce sens qu’il est

c’est-à-dire des caractéristiques qui induisent un état affectif particulier. Exemples : * En cas d’incendie : n’attendez pas que le feu s’arrête de lui-même, cela risque de durer trop longtemps. Hâtez la combustion, en arrosant, avec un tonneau d’essence. Puis jetez dans le foyer tout ce qui est menacé ou risque de l’être et tout ce que vous trouverez alentour. Plus vite le combustible sera détruit, plus tôt le feu s’arrêtera. Mais attention aux voisins… qui peuvent toujours appeler les

l'on trouve dans « Le Pont Mirabeau» et dans « Mai. Dans un autre poème, Apollinaire. pour exprimer la pérennité de la peine, a recours à l'image des Danades : selon la mythologie gréco-latine, ces jeunes femmes, condamnées à verser de l'eau dans un tonneau sans fond, expient pour l'éternité le meurtre de leurs époux Ici, comme à la strophe 4 à propos de l'automne. Apollinaire inscrit le destin de l'amant (sa peine sans fin) (dans un ordre universel et naturel (le cours du fleuve intarissable). 3)