Altérité

Présentation de l’altérité : Altérité > « ce qui est autre » ou « personnalité de l’autre » donc : >devoir de reconnaissance d’autrui > la reconnaissance de l’autre dans sa différence (culturel, religieuse, sexuelle…) > compréhension de la particularité de chacun en tant qu’individu >notion de tolérance, de différence, d’identité, de rapport à l’autre, d’acceptation des besoins différents des autres >concept de philo dont le précurseur est philosophe français (Emmanuel Levinas) docs :

question de la structure de la subjectivité est intrinsèque liée à l’intersubjectivité. Autrement dit, ce qui structure la subjectivité, c’est la responsabilité à laquelle l’assigne la présence de l’alter et plus particulièrement son illéité, son altérité en tant qu’autre que l’auteur identifie dans la figure du visage. Ou encore, la conscience de soi comme sujet n’advient dans la subjectivité que lorsque cette conscience se reconnaît assignée à la responsabilité vis à vis de l’autre. Lévinas répond

ROSKIS est l'un des spécialistes les plus connus pour ces écrits sur le photojournalisme. Dans son article " Tant de clichés et si peu d'images... " , il nous détaille et analyse certaines images comme " L' altérité assimilable". Le mot ALTERITE signifie reconnaissance de l'autre dans sa différence; c'est une valeur essentielle qui privilégie le métissage et qui place l'homme et la femme sur un même niveau sociale et sur des droits identiques. Le mot

mentale à partir de laquelle on construit sa pensée. Après ses voyages Hérodote veut lutter contre les idées préconçues. Jusqu'au XVI siècle on va voir que les récits merveilleux vont servir à combler les lacunes de connaissances. Notion : ALTERITE (les autres) Il y a en Grèce : des citoyens grecs (père et mère grecs) des esclaves (souvent des prisonniers de guerre) des métèques (celui qui habite avec un grec ou une grecque , il n'est pas esclave mais inférieur aux citoyens, il assure

la présence de l’Autre » : chance de sortir de mon repli. Altérité : articulation soucis de moi et soucis d’autrui. Autrui m’appelle toujours => autrui est un infini pour moi, la relation est infinie, la proximité est infinie. Dialogue : - Accepter de rompre ses certitudes - Accueil d’une autre parole - Accepter de s’exposer - Accepter d’être dérangé, déconcerté dans la fierté de son « moi » Altérité => relation an-archique : supprimer la valeur dominante.

la réalisation de la sagesse. Comment, à l’intérieur de nous même, se dire pouvoir accepter un désaccord, dans notre intimité intérieur ? Comment pourrions-nous souffrir qu’au sein de nous-mêmes il y ait une altérité qui se manifeste dans le désaccord ? Car le désaccord est en réalité altérité. Etre soi-même, dans une harmonie intérieure parfaite, est donc ce vers quoi peut tendre la sagesse en tant qu’elle est une plénitude de l’être. Cherchons ce que peut signifier la non coïncidence de soi à soi-même

nécessairement autrui que je reconnais comme un sujet. Le problème que pose autrui est qu'il est à la fois autre que moi et autre moi. En d'autres termes, dès la perception, je ne vise pas autrui comme je vise une chose inerte, c'est-à-dire comme une pure altérité : autrui est tout à la fois autre que moi et identique à moi. En termes platoniciens, autrui entrelace le même et l'autre. On peut associer les idées de rencontre et nouveauté ; quand on rencontre quelqu'un pour la première fois c'est qu'on ne

Tout d'abord l'évocation d'un monde éloigné a permis dans un certain nombre de récits de dénoncer les atteintes faites à l'Autre par les états comme l'esclavage ainsi que le colonialisme, c'est ce que met en évidence le texte du corpus "supplément au voyage de Bougainville" de Denis Diderot. Le lecteur en étant interpellé de cette manière, par un vieillard du bout du monde qui semble plus sage que Bougainville, est peut-être plus enclins à une réflexion plus juste concernant des sujets graves

Pourtant, est-il possible de vraiment comprendre autrui, même s’il est mon ami, dans la mesure où sa subjectivité me restera à jamais mystérieuse ? De plus, considérer l’autre comme un alter ego ne risque-t-il pas de pousser à oublier, voire nier, son altérité, c'est-à-dire ce qui fait que, aussi proches soyons-nous, il reste à jamais autre que moi-même ? PLAN : 1- L’amitié ne peut-elle pas constituer la relation idéale à autrui dans la mesure où elle peut se définir comme un amour sans désir, c’est-à-dire

l’autre évolue.  Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se  redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous  pourrons voir se dessiner un homme nouveau. Définissons d’abord brièvement ces deux notions, que les études inscrites dans la séquence permettront ensuite d’affiner. A Deux notions clés : altérité  et modernité L’altérité d’abord : pour le TLF 1 , elle est définie comme « caractère, qualité de ce qui est autre » ; le terme vient