Althusser

philosophe - lui-même forme abstraite de l'homme aliéné - se donne pour la mesure du monde aliéné »4 1 Marx, Manuscrits de 1844, Editions Garnier Flammarion, Jean Salem, Paris, 1996, p. 162. 2 Althusser, Pour Marx, Edition la Découverte, Paris, 1990, p. 24 3 Cf. Bachelard, La formation de l’esprit scientifique, Vrin, Paris 1993, page 14 : « La science, dans son besoin d'achèvement comme dans son principe, s'oppose absolument à l'opinion. S'il

aussi 3.1 Articles connexes 3.2 Liens externes 4 Histoire familiale Biographie Ancien adhérent de l'Union des étudiants communistes (1964), il y anime le cercle des « ulmards », marqué par la figure tutélaire de Louis Althusser. Au premier trimestre de l'année scolaire 1964-1965, une revue voit le jour, Les Cahiers marxistes-léninistes, dont le premier numéro – ronéotypé – sort avant Noël 1964. Prochinois et très critique à l'égard du « révisionnisme » du PCF, il est exclu

représenter n’importe quelle chose qui existe réellement par quelque chose qui n’existe pas.»4 Camus, dès le début, tentative de "représenter". définit son travail d’écrivain. C’est, pour lui, une Et si nous savons que " la représentation", pour Althusser : «constitue un système –d’images, de mythes, d’idées ou de concepts doué d’une existence et d’un rôle historique.»5, nous nous attacherons de savoir dans ce travail quelles vont être les images, les mythes développés par la fiction romanesque

du présent», propre à Edgar Morin.Louis AlthusserReprésentant le structuralisme d'inspiration marxiste, le philosophe Louis Althusser forge, en 1970, le concept d'appareil idéologique d'État, qui éclaire le rôle joué par le dispositif de communication de masse dans la reproduction des rapports sociaux : à côté des appareils répressifs, telles la police et l'armée, Althusser isole des appareils idéologiques exerçant une violence symbolique comme l'école, l'Église, la famille et les médias, qui tous

Friedmann, et la «sociologie du présent», propre à Edgar Morin.   10. Louis Althusser Représentant le structuralisme d'inspiration marxiste, le philosophe Louis Althusser forge, en 1970, le concept d'appareil idéologique d'État, qui éclaire le rôle joué par le dispositif de communication de masse dans la reproduction des rapports sociaux : à côté des appareils répressifs, telles la police et l'armée, Althusser isole des appareils idéologiques exerçant une violence symbolique comme l'école

de la question : on est dans le débat entre est-ce que la sociologie doit seulement décrire la société, comme le pense Boudon (sociologie non critique) ou doit-elle aussi être critique (donc décrire, évaluer et prescrire), comme le pense Gramsci, Althusser,… Si on se repositionne par rapport au problème théorique du « Pourquoi l’évaluation est-elle un problème ? » pour 2 raisons: Le premier problème est énoncé par David Hume au 18ème siècle à cause de son raisonnement : • Idée : « Sur base

Mésentente de Jacques RancièrePolitique et PhilosophieCHAPITRE IIJacques RANCIERE Né en 1940 à Alger, Jacques Rancière est philosophe, professeur émérite à l’Université de Paris VIII (Saint‐Denis). Elève de Louis Althusser, dont il s’est rapidement démarqué, il s’est particulièrement penché sur l'émancipation ouvrière et les utopistes du XIXème siècle, tout en voyageant régulièrement aux Etats‐Unis. Animateur, avec d’autres intellectuels comme Jean Borreil, Geneviève

dit que même si les trois pouvoirs doivent être séparés, ces puissances doivent « aller de concert » et Montesquieu va prévoir ces interférences pour que l'Etat puisse fonctionner normalement et garantir cette liberté politique. cf. page 101 : ALTHUSSER (L.), Montesquieu, la politique et l’Histoire, Paris, PUF, 1959, pp. 100 et s., de « Ce texte est célèbre. Qui ne connaît la théorie qui veut qu'en tout bon gouvernement on distingue rigoureusement le législatif de l'exécutif et du judiciaire ? […] »

« littérature », ce que nous proposons veut aussi être subversif que la critique faite par Marx de l’économie classique » Philippe Sollers, « Écriture et révolution », in Tel quel – Théorie d’ensemble, 1968, p. 70. L’idéologie selon Louis Althusser « Ce n’est pas leurs conditions d’existence réelles, leur monde réel, que les « hommes », « se représentent » dans l’idéologie, mais c’est avant tout leur rapport à ces conditions d’existence qui leur y est présenté. C’est ce rapport

repenser la philosophie comme avant. La philosophie moderne Deux vois possibles s’ouvriraient désormais pour la philosophie : - Continuer dans le sillon de Nietzsche, approfondir, systématiser la "déconstruction". C’est ce qu’auraient fait Althusser, Lacan, Deleuze, ... Mais avec pour conséquences une généralisation du cynisme, une acceptation du monde tel qu’il est dans ce qu’il a de plus insoutenable. - Rechercher les bases d’un nouvel humanisme, débarrassé des "idoles", avec une morale fondée