Amazones Mythe

INTRODUCTION Le mythe et la mythologie sont des concepts qui sont souvent associés à l’histoire et à la civilisation grecque. Dès lors doit-t-on en conclure que ces concepts n’existent que sous la forme grecque ? Non Les légendes Hellènes, pour être elles mêmes comprises, exigent la comparaison avec d’autres récits traditionnels d’autres peuples appartenant à des cultures et à des époques diverses, qu’il s’agisse de la chine, de l’inde, du proche orient ancien, de l’Amérique précolombienne ou

la structure zodiacale d'ensemble. Au demeurant il pose d'autres problèmes. En dépit de sa coloration étrange qui aurait sans doute mérité un traitement détaillé, Homère l'esquisse à peine (IX, 85 – 104). Il se pourrait que ce fût une légende ou un mythe passablement mal connu, ou une valeur zodiacale qui n'avait guère la vogue à l'époque du rhapsode ; celui-ci l'aurait utilisé, soit parce qu'il lui fallait un épisode concordant avec le signe, soit, si l'on conteste son intention, disons : poussé par

répétition du passé : Ce meurtre appartient au passé, à la mythologie et dans ce domaine tout est déterminé : on ne refait pas l’"Histoire". 3. Un accomplissement du fatum : Oreste ne peut échapper à la fatalité du mythe, comme Égisthe et Clytemnestre. Étymologie : fatum= ce qui a été dit ; mythe= parole. La voix du mendiant est donc celle du destin, encore plus que celle des Euménides. Ce récit de meurtres horribles faits par le mendiant inspire la pitié pour Clytemnestre alors que la mort d’Égisthe

Les jardins naissent comme les pays renaissent… Jean-Euphèle Milcé vient de sortir le roman de l’après séisme. Tout se passe comme si le jeune romancier voulait nous sortir des décombres à travers un imaginaire florissant. Une opération audacieuse paru justement aux Editions Coups de Tête et qui sera bientôt dans les bacs à Port-au-Prince. Le titre inspire et fait rêver : «  Les jardins naissent ». L’histoire se déroule en partie dans la tête d’une jeune coopérante. Marianne, qu’elle s’appelle

cordes) et de la lyre. L’Odyssée est considérée comme une épopée, faite pour être dit, entraînant donc une référence aux mythes (qui vient de Muthos qui est une suite de paroles qui ont un sens). Le mythe est donc une histoire sacrée et les évènements sont censés avoir eu lieu dans un temps primordial. Le mythe cosmogonique fait référence à la création du monde, créé par un dieu et sa propre parole. Les héros (comme Ulysse) sont souvent demi-dieu ou descendant de dieux. Ulysse est fils de Laërte ou

(Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création est le fruit d ’un travail (Niet zsche) __________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10

Lamento du jardinier Electre Jean Giraudoux Introduction A la fin de l'année 1936, Jean Giraudoux écrit sa pièce Electre, représentée pour la première fois à Paris au printemps 1937. A cette époque, de nombreux écrivains, comme Cocteau, s'inspire des grands mythes de l'antiquité et poursuivent ainsi la tradition; mais Giraudoux fait une oeuvre originale en transformant le désir de vengeance en quête de la vérité. Le premier acte s’achève sur un long monologue du mendiant tandis qu’Oreste

INTRODUCTION La publicité de Nike par Eduard Salier est un court métrage qui met en avant les avantages de faire partie de l’elite Nike. Pour que son mythe soit fonctionnel, Nike doit s’associer à certaines valeurs, certaines images ou certains sentiments. Nike représente le succés en effet rappelons le Nike veut dire «victoire» en grec ancien. Le mythe devient alors fonctionnel. Il s’agit alors de se demander : Par quels moyens la marque «Nike» met en place sa strategie de marketing afin d’être leader

lequel il s'inscrit, avec une très grande liberté d'invention et de remodelage[9]. Dans l’Iliade, le précepteur d'Achille est un humain, Phénix, et non le centaure Chiron comme dans d'autres versions. Lorsqu'au chant XIX Phénix raconte à Achille le mythe de la chasse du sanglier de Calydon[10], il l'adapte afin de faire de Méléagre, le principal protagoniste de son récit, un anti-modèle victime de son tempérament colérique, afin de montrer à Achille qu'il a tort de persister dans sa propre colère en

"Révolte" des Fleurs du Mal rédigé en 1857, nous allons examiner le rapport qu'il a entretenu avec le mythe biblique "Caïn et Abel : les frères ennemis", extrait de la Genèse IV 1-16. Effectivement, nous devons nous demander comment Baudelaire a retranscrit le mythe biblique ? Tout d'abord, nous verrons que le poète maudit s'accapare le texte de la Genèse. Puis, nous verrons, qu'il réinterprète le mythe biblique dans son époque. Enfin, nous examinerons en quoi cette transposition temporelle est utilisée