Âme

Les méditations métaphysiques , qui prouve que l’âme et le corps sont distincts grâce au dualisme psychophysique. L’âme, quant à elle, est rattachée à l’idée de vie, elle est ce qui différencie le vivant de l’inerte ; un être sans âme n’est pas vivant. Elle est le berceau des pensées, car le corps ne peut pas l’être. Et cette pensée est reprie par le philosophe Leibniz, pour qui les états mentaux ne peuvent produire que d’autres états mentaux et ceux physiques, que d’autres états

CID - Corneille Acte I Scène 6 Stances du Cid Stance 1 Percé jusques au fond du coeur D'une atteinte imprévue aussi bien que mortelle, Misérable vengeur d'une juste querelle, Et malheureux objet d'une injuste rigueur, Je demeure immobile, et mon âme abattue Cède au coup qui me tue. Si près de voir mon feu récompensé, ô Dieu, l'étrange peine ! En cet affront mon père est l'offensé, Et l'offenseur le père de Chimène ! Stance 2 Que je sens de rudes combats ! Contre mon propre honneur mon amour s'intéresse

: « Déchirant à larges coups de bec, sans quartier, / Mon âme, une charogne éparse au champ des jours / Que ces vieux corbeaux dévoreront en entier.» (v. 12-14). Avec cette allégorie, l’auteur nous permet de saisir plus facilement l’image de la mort s’attaquant à son âme. Ici aussi, la mort semble être la seule issue possible puisqu’il considère son âme comme un cadavre en décomposition dont les corbeaux se nourrissent. En décrivant son âme comme « une charogne éparse » (v.13) il se décrit comme étant

héros Et discutant avec mon âme déjà lasse » v.10-11 Se balade à nouveau seul dans la ville et rencontre des personnages de la marginalité. Discussion entre le poète et son âme : solitude dans la ville. « les petites vieilles » « Dans les plis sinueux des vieilles capitales » v.1 « je guette, obéissant à mes humeurs fatales » v.3 « Mais moi, moi qui de loin tendrement vous surveille, L’œil inquiet, fixé sur vos pas incertains » v.73-74 « les aveugles » « contemple-les, mon âme » v.1 : discussion entre

substances. Une fois cela établie, on peut poser la question : « un homme est une substance, mais ne faut-il pas dire aussi qu’un moi est une substance ? » Cela c’est ce que pense Descartes contre Aristote. Pour Descartes il y a dans l’homme une âme qui est une substance au même titre qu’il y a un corps (aussi substance), et l’union de l’âme et du corps produit un homme tout entier qui constitue une troisième substance. Le mot « moi » désigne une substance pour D. qui a pour caractéristique de

découvert quelle est sa fonction. Et sans doute, selon Thales l’âme a une fonction motrice, cinétique. Ainsi, elle a le pouvoir attractif de l’aimant de telle sorte que, même un être apparemment inanimé ayant un pouvoir moteur doit aussi avoir une âme. Dans la vision thalésienne, l’âme se mélange à tout. Par ailleurs, la conclusion de ces illustrations étend à l’ensemble des êtres ce que l’expérience de l’aimant manifeste dans quelques-uns. Alors, le divin s’apparente au psychique ; ce qui est exprimé

naturels, si maladie  penser aux souvenirs heureux. Atteindre ataraxie : pas craindre la mort, Épicure # grecs  nous n’avons pas peur que l’âme erre mais de souffrir par putréfaction, or souffrance = vie, mort : plus de souffrance, atomes corps et âme se dispersent. Ne pas craindre la mort. Epicure classifie désirs : satisfaire que nécessaires Schéma : Bonheur : désir de vérité Naturels  nécessaires

de désir ? Devenir par grâce ce que Dieu est par Nature.Comment vas-tu procéder ?Pour l'heure, je sais que mon âme est la pierre brute à dégrossir. Ainsi, je dois faire en sorte de donner à mon âme docile et immortelle ce qu'il y a de plus noble, afin qu'elle devienne pure, droite, vraie et humble. Pour cela, je dois apprendre à me connaître moi-même et redresser ce qui est dévié en mon âme. Je dois suivre les règles essentielles qui me permettront d'offrir à la Divinité l'hommage de mes affections

richesse, ni le pouvoir, ni les honneurs : il sait que la « suprême richesse » comme nos le dit Lucrèce dans son texte, celle qui véritablement rend heureux, c'est d'avoir une « âme égale » et donc de ne pas être bousculé par la passion et de savoir ce contenter de peu au lieu d'avoir seulement des désirs illimités. vivre d'une âme égale et content de peu Le bonheur est donc a portée de main pour chacun or, on sait que tout le monde ou presque ne ce contente de ne pas écouté conseils de raison et donc

expérience ce qui se passe dans les régions intimes de cette âme. Nihil humani a me alienum puto * : telle est la devise qu'on peut appliquer à l'art. *. Rien de ce qui est humain ne m'est étranger COMMENTAIRE Le texte que nous allons étudier, extrait d’Esthétique, ouvrage du philosophe allemand Hegel, traite du thème de l’art. Hegel souhaite démontrer dans sa réflexion que l’art a une action directe sur nos sentiments, notre âme et notre esprit et que grâce à lui que nous nous connaissons