Amitié Et Bienveillance De Aristote

attributs de l’amitié - Amitié et morale : l’amitié et la vertu - Amitié et psychologie : amour de soi et amour des autres - Amitié et politique - Amitié et contemplation : l’amitié entre l’homme et dieu est-elle possible ? conclusion bibliographie ------------------------------------------------- INTRODUCTION Pourquoi le choix d’un tel thème, parmi la vaste panoplie qu’offre la philosophie grecque? * Choix d’aborder des écrits d’Aristote d’abord : « Aristote est regardé comme celui

DEVOIR DE PHILOSOPHIE (Aristote) L'idée principale du texte est basée sur l'amitié et la bienveillance, selon Aristote, la bienveillance n'est pas l'amitié, puisqu'elle peut s'appliquer à des gens inconnus, mais elle en est le début car elle manifeste une sensibilité à l'excellence morale du prochain, dénuée de plaisir et d'intérêt. En effet beaucoup de gens ont de la bienveillance pour des personnes qu'ils n'ont jamais vues mais qu'ils jugent honnêtes ou utiles, et l'une de ces personnes peut

 « L'amour d'amitié, s'il implique un amour de bienveillance à l'égard d'autrui, ne s'identifie cependant pas avec lui. Il exige quelque chose de plus. Il réclame la réciprocité. Il n'y a pas amour d'amitié sans amour mutuel. Il faut que celui qui est aimé réponde à l'amour qu'on lui donne, par l'amour. C'est du reste une raison nouvelle qui nous montre que cet amour ne peut regarder que l'homme ; seul celui-ci est capable de donner une réponse semblable à l'amour qu'on lui témoigne, c'est-à-dire

traité chez Aristote. Pour Aristote, l’amitié est à distinguer de la simple bienveillance. La bienveillance se définit comme un désir de faire du bien à autrui. Il s’agit d’une simple inclination, une sympathie qu’on peut avoir pour quelqu’un qu’on n’a jamais vu et qui ne se traduit pas forcément par des actes. L’amitié est plus que la bienveillance. Pour exister, l’amitié doit être réciproque, elle suppose donc une certaine intimité, et elle doit s’exprimer concrètement. Ainsi, Aristote définit l’amitié

Explication de texte Précédemment Aristote a expliqué que l'amitié est commandé par le bien , l'agréable et l'utile . Dans la continuité du texte , il évoque l'élément sur lequel l'amitié prend ses origines, sa nature mais également .ce qui n'est pas de son ordre . Selon lui , '' l'attachement pour les inanimées'' c'est à dire les objets , qui ne sont pas doués de vie , ce qui est superficiel et matériel. D'après lui n'est pas de l'ordre de l'amitié car cette forte attirance

contentent de souhaiter du bien à ceux qui sont l'objet de leur bienveillance» comme la dit Aristote, il a aussi remarqué que l'homme bienveillant est conscient «du bienfait qu'il a reçu en échanges des faveurs qu'il lui ont été gratifié». L'amitié est censé avoir des bases de bienveillance et de respect mais parfois l'amitié se crée sans que l'on s'y attende et grâce aux temps qui passe une simple amitié peut devenir une véritable amitié. II) Les échanges sont liés à l’intérêt, on s’accorde

L'amitié pour Aristote, dans son livre philosophique Ethique à Nicomaque, prend deux dimensions. Elle est "à la fois entretenir envers soi-même des dispositions amicales et devenir pour autrui un ami". Le texte présenté repose sur une démonstration négative de l'amitié, en effet l'auteur utilise l'image de l'Homme "méchant". Cet extrait relève une difficulté car Aristote tend à rapprocher une valeur vertueuse telle que l'amitié à un individu vicieux et immorale. Avec cet exemple Aristote soutient la

PLAN DE L’EXPOSE Introduction I. Explication du thème 1. Définition étymologique de l’amitié 2. L’amitié selon Aristote II. Etude thématique 1. Les espèces de l’amitié 2. les caractéristiques des amitiés imparfaites 3. Egalité d’affection et de bien dans les relations amicales III. Actualisation et critique 1. La pertinence du thème 2. Le sujet et autrui Conclusion 1 Introduction La philosophie contemporaine se pique souvent d’avoir mis au jour le « problème d’autrui », supposant

L'attachement pour les choses inanimées ne se nomme pas amitié, puisqu'il n'y a pas attachement en retour, ni possibilité pour nous de leur désirer du bien (il serait ridicule sans doute de vouloir du bien au vin par exemple ; tout au plus souhaite-t-on sa conservation, de façon à l'avoir en notre possession) ; s'agit-il au contraire d'un ami, nous disons qu'il est de notre devoir de lui souhaiter ce qui est bon pour lui. Mais ceux qui veulent ainsi du bien à un autre, on les appelle bienveillants

Il existe trois types d’amitié. Premièrement, il y a l’amitié qui nait des liens du sang, les parents et les enfants, les frères et sœurs, les cousins et cousines, les oncles et tantes etc. En second lieu, il y a l’amitié d’enfance, les amitiés qui se sont formées à l’école, les voisins, les membres d’une équipe, d’une organisation quelconque, les camarades de travail. En fin, celle que l’on provient spontanément, qui découles de toutes nouvelles rencontres. Elle existe pour de trois raisons