Amour Incestueux Phèdre

manipule plus donc les destinés à son profit comme les femmes fatales vue auparavant, comme Circé, et la contrôle parfaitement à l’inverse de Cassandre par exemple, et malgré sa beauté démesurée elle n’est pas pour autant fatale par sa séduction, comme Phedre, sa position de magicienne se suffit à elle-même. II. Morgane la magnifique Yvain ou le Chevalier au lion, Chrétien de Troyes, 1176 1 Morgane avait trouvé sa taille définitive: à peine plus haute que la Dame du Lac, elle n'était pas grande

qu’une pensée : son enfant. Elle devint subitement une mère fanatique, d’autant 2. vagissements : cris du nouveau-né. 3. avorton : petit être chétif, mal conformé. 30 Devoir 1 – FR20-12 plus exaltée qu’elle avait été plus déçue dans son amour, plus trompée dans ses espérances. Il lui fallait toujours le berceau près de son lit, puis, quand elle put se lever, elle resta des journées entières assise contre la fenêtre, auprès de la couche légère qu’elle balança. Guy de Maupassant, Une vie

parole est particulièrement mise en exergue par les scènes d’aveu, nombreuses au théatre. PHEDRE Ah ! cruel, tu m'as trop entendue ! Je t'en ai dit assez pour te tirer d'erreur. Eh bien ! connais donc Phèdre et toute sa fureur. J'aime. Ne pense pas qu'au moment que je t'aime, Innocente à mes yeux, je m'approuve moi−même, Pour Cyrano, la pudeur lui interdit la parole. Il ne peut déclarer son amour à Roxane. C’est l’écriture qui fait office de catharsis. La lettre apparait comme un médiateur

d'un sujet et régir son existence. Mais suivant les formes qu'il prend, le désir peut condamner sa victime au ridicule et à l'avilissement (désir d'accumulation d'Harpagon), ou au contraire conférer à son existence une grandeur tragique (désir incestueux de Phèdre), voire l'éclat d'un destin historique (soif de conquêtes d'Alexandre de Macédoine). Ce qui semble certain, en tout cas, c'est qu'un sujet en qui tout désir serait tari serait affectivement, sinon intellectuellement, aussi mort que le serait

l’endosser. Avant d’être victime de la fatalité qu’est la mort, Louis va vivre, essayer d’être son «propre maître » et mettre un mot sur ses malheurs. Par ailleurs, on remarque dans « Phèdre » de Racine que Phèdre, femme de Thésée éprouve un amour incestueux envers Hyppolite le fils de son époux. Lorsqu’elle va témoigner son amour auprès de sa nourrice Oenone , elle ne pourra même pas l’assumer et aura recours à une périphrase afin de nommer Hyppolite. La catharsis est une purification de l’âme délivrée

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC A MONTRÉAL LA TRAGÉDIE RACINIENNE: DE L'ESTHÉTIQUE CLASSIQUE À LA PEINTURE DES PASSIONS DANS 3 ŒUVRES: ANDROMAQUE, BRITANNICUS ET PHÈDRE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME ÉXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRlSE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES PAR THOMAS CAMPBELL JANVIER 2008 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de

honneur et la mener doucement où nous avons envie de la faire venir. Mais lorsqu’on en est maître une fois6, il n’y a plus rien à dire ni rien à souhaiter ; tout le beau de la passion est fini, et nous nous endormons dans la tranquillité d’un tel amour, si quelque objet nouveau ne vient réveiller nos désirs, et présenter à notre cœur les charmes attrayants d’une conquête à faire. Enfin il n’est rien de si doux que de triompher de la résistance d’une belle personne, et j’ai sur ce sujet l’ambition

l'extrême-onction. Malheureusement il arrive trop tard devant le lit de la mourante et s'aperçoit qu'elle n'est autre que Clarimonde, la femme tant aimée, morte à présent. Mais la fascination qu'elle exerce sur lui est telle qu'il naît entre eux un amour plus fort que la mort. Avec elle, la nuit, Romuald se transforme en un gentilhomme aux antipodes du prêtre pieux qu'il incarne la journée. Pour lui, tout est de plus en plus confus. Il ne sait qui, d'entre le prêtre ou le gentilhomme, est l'identité

malheur, il offre à Bérénice le récit de ses propres amours, heureuses. Le vers 194 : « Titus, pour mon malheur vint, vous vit et vous plut » condense le projet d’ensemble, et le vers peut faire écho à celui, fameux, dans lequel Phèdre avoue à sa confidente son amour incestueux pour Hyppolite : « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue ». Le récit d’Antiochus oppose les destins du couple triomphant de Titus et Bérénice au sien, destin de vaincu, aux vers 230-231, et c’est alors qu’est prononcé

mener l’homme au-delà de la morale et serait en cela dangereux et nuisible pour soi ou pour autrui. Un homme, si bien même il le désirer, ne peut, par exemple, violenter son semblable lors d’un désaccord tout comme il ne peut entretenir un rapport incestueux avec un de ses enfants. Aussi certains jugent préférable de contenir et de réprimer ses passions plutôt que d’en souffrir et d’avoir une attitude jugée immorale. Pour Calliclès, au contraire, « tous les moyens » sont bons pour permettre l’assouvissement