Amour Propre Blaise Pascal

chapitre, pris séparément, est tout à fait possible, avec les lectures conseillées. Même s’ils répondent à une cohérence d’ensemble, voulue par les coordonnateurs du livre, chaque chapitre, écrit par un ou des auteurs différents, a sa consistance propre et peut se lire indépendamment de ceux qui le précèdent ou qui le suivent. À tous ceux qui auront en main ce traité, soit pour une longue aventure de découverte de l’ensemble des savoirs et des réflexions sur l’éducation, soit pour une information

en y ajoutant le doigt. Chronométrez vos deux lectures. . L'intelligence-machine Le commun langage nomme encore esprit ce qui se moque de l'esprit. Mais qui comprendra tout à fait ce que signifie l'art comique ? Le rire, comme dit l'autre, est le propre de l'homme. Et il me semble, en effet, que les animaux sont diablement sérieux. 27 Toutefois les animaux ne sont point ridicules, parce que, autant qu'on peut savoir, ils ne pensent rien du tout. L'homme a le privilège d'être ridicule, et la puissance

d’une civilisation universelle et valable pour tous avait un sens. On admet désormais que la civilisation n’est pas, en ellemême, une valeur absolue et hors du temps. Chaque société est donc en droit de prétendre trouver son équilibre par ses propres moyens. En 1819, Ballanche4 emploie au pluriel le mot “civilisations”; personne n’ose plus parler trop haut de “la civilisation”. Les historiens du XIXe siècle acceptent à peu près le nouvel emploi du terme. C’est ainsi que Taine5, étudiant “la

marmoréen Moïse – mosaïque molesse – mou, émollient mollet – sural mordacité – corrosif mouton – ovin neige – nival nord – septentrional, boréal ongle – unguéal or – aurique oreillons – ourlien os cubital – ulnaire ouest, occident – occidental Pâques – pascal parasite – stercoraire paroi – pariétal paume (de la main) – palmaire peau – cutané pêche, poisson – halieutique plomb – saturnin poire – piriforme prose – prosaïque pourpre – purpurin rage – rabique raisin – uval rate – splénique rayon, radius –

BERQUIN (Louis de). BERRY (Jean, duc de). BERTHIER (Antoine). Besançon. BESCHI (P.). BEVILACQUA. BÈZE (Théodore de). Bible. Bibliothèques BIDPAI. BILL (John). BIRCKMANN (Franz) BIRCKX. Birmingham. BLADO. BLAEU. BLAGOUSIN (Grigory). BLAISE (Thomas). Blaubeuren. BLAVIS. Blois BOCARD (André). BOCCACE. BOCHERON (Claude). BODIUS (Hermann), Pseud. Voir BUCER (Martin). BODONI. BOÈCE. BÔMER (Ulrich). BOEMIUS. BOGNE (Georges). Bohême. BOIARDO. BOILEAU. Bois-le-Duc. Carte. Bologne

viii CONTENTS The Elaboration of the Classical Ideal Malherbe The classical doctrine Language The language of classicism Principles and rules Honnêteté The Rise of Rationalism Jesuits and Jansenists The new science The libertins Descartes Pascal Literature Poetry Boileau La Fontaine Fiction The pastoral novel The heroic novel The roman d’analyse The roman réaliste The philosophical novel The conte de fée First-person narrators Fictitious memoirs Theatre The theatres The players The staging

.................................................................................................................................................................................................................................. 477 Index des noms propres ..................................................................................................................................................................................................................................... 493 Index ......

quête d’une civilisation universelle et valable pour tous avait un sens. On admet désormais que la civilisation n’est pas, en ellemême, une valeur absolue et hors du temps. Chaque société est donc en droit de prétendre trouver son équilibre par ses propres moyens. En 1819, Ballanche4 emploie au pluriel le mot “civilisations”; personne n’ose plus parler trop haut de “la civilisation”. Les historiens du XIXe siècle acceptent à peu près le nouvel emploi du terme. C’est ainsi que Taine5, étudiant “la civilisation

de l'auteur peuvent être lus individuellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le débat très utile dans le sens où ils seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et expériences à celles des autres. Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contribuer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seul but de plaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur

de donner bataille; elle fut sanglante. Babouc en vit toutes les fautes et toutes les abominations; il fut témoin des manoeuvres des principaux satrapes, qui firent ce qu’ils purent pour faire battre leur chef. Il vit des officiers tués par leurs propres troupes; il vit des soldats qui achevaient d’égorger leurs camarades expirants, pour leur arracher quelques lambeaux sanglants, déchirés et couverts de fange. Il entra dans les hôpitaux où l’on transportait les blessés, dont la plupart expiraient