Analogie

| | |• Le raisonnement déductif ou inductif | | |• Le raisonnement par analogie | | |• Le raisonnement concessif

répond   par   l’affirmative   et   fait   droit   à   la   demande   de   remboursement   des   requérants.   D’abord,   la   Cour   de   Cassation   refuse   l’interprétation   par  analogie  (avec  l’article  L  221-­‐16)  de  l’article  1860  Cc  à  laquelle  s’était  prêtée  la  Cour   d’Appel.   Ensuite,   afin   de   le   concilier   avec   l’article   L   621-­‐28

les arguments du pseudo-plaidoyer : 2 arguments historiques et économiques situant le problème au niveau du travail -> 2 premiers paragraphes 2 arguments d'ordre racial (l.7-10) -> 2 paragraphes suivants 2 arguments fondés sur un raisonnement par analogie liés à la sagesse des nations (l.11-17) -> 2 paragraphes suivants 1 argument sociologique (l.18-20) -> paragraphe suivant 2 arguments religieux et politiques faisant culminer la thèse des esclavagistes et l'indignation de Montesquieu -> 2 derniers

des mêmes caractéristiques psychologiques sur la base de nos ressemblances physiologiques. Je personnalise autrui, je le considère comme une personne, une singularité libre, responsable et volontaire. Parce qu’il y a ressemblance, je procède a une analogie. Je ramène l’autre à moi, je le conçois à partir de moi. Comme si j’aimais en l’autre ce qui me manque à moi ou ce qui me ressemble. L’autre serait donc réduit à une image, une illusion que je fabrique (Cf : syndrome de Pygmalion) « Je » : On

reconnaissance vocale ; réduction d'un objet à un symbole, à une silhouette ; parité/imparité ; détection d'erreurs dans les transmissions analogie ; correspondance ; analogies en physique des équations laplaciennes ; analogies entre écoulements fluides et problèmes d'électrostatique, de magnétostatique, ou de diffusion thermique permanente ; analogies entre oscillateurs mécaniques et électriques ; égalité ; identité ; optique physique : holographie ; formation d'images, imagerie ;

la fontaine,bien que l'on soit dans le monde animal le système décrit ressemble fort a celui des hommes et a celui de la cour de Louis (le roi de France). La bruyère dans les caractères met en place une pastorale ou il fait une analogie entre le berger et le roi une analogie aussi entre le troupeau et le peuple .Il y a aussi parfois des comparaison "(,,,)il y a plus de statues dans les jardins de son palais que de citoyens dans une grande ville "ici Montesquieu dans lettres persanes compare les statues

cueillir le jour : Doctrine philosophique qui s'appelle l'épicurisme => Invite à profiter de la vie. II. La femme aimée 1) Analogie entre la femme et la rose Analogie : Comparaison, rapport de ressemblance, équivalence entre 2 choses, 2 éléments. Rose Femme = Analogie : la beauté La rose : symbole de la beauté considérée comme la plus belle des fleurs ( + de 100 pétales, son parfum) Symbole de l'amour dans le langage des fleurs : rose

arguments du pseudo-plaidoyer : 2 arguments historiques et économiques situant le problème au niveau du travail -> 2 premiers paragraphes 2 arguments d'ordre racial (l.7-10) -> 2 paragraphes suivants 2 arguments fondés sur un raisonnement par analogie liés à la sagesse des nations (l.11-17) -> 2 paragraphes suivants 1 argument sociologique (l.18-20) -> paragraphe suivant 2 arguments religieux et politiques faisant culminer la thèse des esclavagistes et l'indignation de Montesquieu -> 2 derniers

tandis que le reste des Athéniens rendent ces jeunes gens excellents. Socrate fait dans son raisonnement par analogie une comparaison entre l’enseignement qu’il est censé donner et l’élevage des chevaux. Ainsi, dans son raisonnement il démontre que les chevaux ne peuvent être élevés que par de rares personnes tandis que le reste des personnes les rendraient pires. Il démontre alors par analogie que l’élevage des chevaux et l’éducation de la jeunesse se font par de rares personnes, pas par tout le monde

entre la mondialisation du XIXe siècle et la nôtre est particulièrement frappant. Première analogie, la ressemblance des grandes puissances. La Grande-Bretagne domine hier le monde d'une manière qui anticipe parfaitement la manière américaine d'aujourd'hui. Puissances mercantiles toutes deux, elles cherchent d'abord à promouvoir partout où elles s'imposent le libre-échange commercial [...]. Une deuxième analogie, plus profonde, [...] est qu'elles sont toutes deux portées par une révolution des techniques