Analogies et correspondances

que des images des idées pures. En littérature, le mot symbole combine les deux définitions précédentes : comme en religion, il rend une réalité abstraite en une image concrète (allégorie). D'autre part, les mots du symbole littéraire sont des analogies ( ressemblances ) de puissances, de vérités ou de mystères cachés. ( Baudelaire, par le biais de métaphores, rapproche des réalités séparées, des fragments pour leur donner du sens.) Le rôle du lecteur est dès lors essentiel: il doit interpréter

L'allégorie est caractéristique de la pensée classique, habituée à raisonner par analogie : l'homme (le microcosme) est à l'image du monde (le macrocosme); les animaux sont un élément essentiel de celui-ci, et les diverses qualités des hommes correspondent aux leurs. Il faut aussi tenir compte de la caution scientifique apportée à cette analogie par la physiognomonie, qui établissait systématiquement des correspondances entre le tempérament et la morphologie des divers animaux, et ceux des divers types

d'une correspondance analogique. Les symbolistes sont un groupe de poètes se déclarants héritiers de Baudelaire. C'est une réaction contre le romantisme, le culte du moi et l'effusion lyrique, mais aussi contre le positivisme et le scientisme et la théorie de l'art pour l'art. Pour les symbolistes, le monde sensible n'est qu'une apparence. Au delà, le poète pressent une autre réalité, celle des analogies, les correspondances verticales entre le monde sensible et l'Idéal et les correspondances horizontales

sensibilité artistique, car on peut découvrir ça et là, dans les Fleurs du mal et dans les Poèmes en prose, quelques traces des impressions qu'il avait reçues des pays lointains et des cieux inconnus contemplés pendant son voyage, (Oeuvres posthumes et correspondances inédites - Eugène Crépet - Maison Quantin, 1887), il faut se garder d'en exagérer l'importance. D'une part, parce que Baudelaire n'a sans doute mis pied à terre qu'un petit mois pendant ses dix mois de voyage, compte tenu de la lenteur de la navigation

texte est qu'il illustre de manière explicite une correspondance paradoxale. « L’homme et la mer », pièce 14 des fleurs du mal se trouve dans la partie du recueil intitulée spleen et idéal (spleen = dépression, ennui, mélancolie). L'unique recueil de vers publié par Baudelaire. Au travers de plusieurs poèmes devenus célèbres ('L'invitation au voyage', 'Les chats', 'L'horloge'... ) , l'auteur définit le rôle du poète, celui de rendre compte des analogies entre les différents sens mais aussi entre l'univers

l’expression aux épreuves rationnelles. 4. Le critère de la correspondance concerne l’adéquation d’une proposition avec le réel. Ce critère nécessite que nous sortions du discours pour vérifier si ce qui est énoncé dans une proposition existe comme tel dans la réalité sensible. Pour qu’une proposition soit dite vraie, il faut alors qu’elle corresponde à ce qui se passe dans la réalité. 5. La cohérence : lorsque la correspondance entre la proposition et les faits ne peut être vérifiée directement

de l’œuvre. Nadja illustre aussi la vie surréaliste par la place que le livre accorde aux analogies et aux coïncidences. Breton dans le début de l’œuvre recense tous les événements, « rapprochements soudains » et « pétrifiantes coïncidences » qui, pour lui on une valeur de « signal » avant l’irruption de Nadja dans sa vie. Breton sera plongé, auprès de Nadja, dans un monde d’échos et de correspondances, où l’on passe de la place Dauphine au bar le Dauphin. Où les pensées semblent se transmettre

Correspondances de Baudelaire Intro : Le sonnet 4 de la section Spleen et idéal des Fleures du mal fait figure d’art poétique : Baudelaire y définit les relations de l’Homme et la nature, faisant de celle-ci un espace sacré, un temple, mais aussi un lieu de déchiffrement de signes, de « symboles », que le commun des mortels est inapte à percevoir en tant que tel, et à plus forte raison à comprendre. Seul le poète est capable de dépasser l’apparente hétérogénéité des choses pour découvrir et mettre

l’imagination « reine des facultés ». L’imagination ainsi entendue n’est pas la fantaisie, mais « une faculté quasi divine, qui perçoit tout d’abord, en dehors des méthodes philosophiques, les rapports intimes et secrets des choses, les correspondances et les analogies ». Si la création de l’œuvre est du côté de « l’imagination », sa réception n’exige pas moins que se déploient une faculté intuitive et une capacité à rêver : c’est pourquoi, selon une admirable formule, les grandes œuvres ouvrent « de

directement à la structure du système. * L’analogie : Trois niveaux peuvent être distingués en analogie. * La métaphore : elle permet de faire la correspondance entre phénomènes ou systèmes différents. * L’homomorphisme : il s’agit d’établir une correspondance entre les traits du système étudié et ceux d’un modèle théorique. * L’isomorphisme : il s’agit d’établir une correspondance entre les traits de l’objet et ceux du modèle. Ce niveau n’est pas utilisable pour les systèmes complexes