Analyse Discours De Gandhi

davantage de droits et d’égalité ne pouvait ignorer tout le champ, largement emblématique, de l’activité professionnelle ; pendant des années même, il fut le fleuron des luttes féministes, et de très nombreux sociologues l’ont amplement exploré et analysé. À l’inverse, la masculinisation de certaines professions considérées comme féminines n’a guère inspiré les chercheurs[5] ; rares en effet sont les études sur le sujet et, le cas échéant, elles manifestent une propension à invoquer, en guise d’explication

ouvriers, les plus pauvres, il faut selon eux qu'il devienne le parti des classes moyennes, séduire ceux qui ont profiter des années Thatcher et accéder à la propriété, accéder au petit actionnariat (grâce aux privatisations). Il y a modification du discours officielle à la fin des 80's, elle s'appuie sur une évolution sociologique des adhérents du parti, évolution aussi des députés : il y a une dé-prolétarisation du parti, commence dès les 80's (70% délégués sont des cols blancs & une sur représentation

l'encontre de la position de l'Italie mettant en avant l’héritage historique de la République de Venise. Le règlement des questions coloniales en tenant compte des intérêts des peuples (point 5) heurte de la même manière la France et l'Angleterre. Ce discours dépasse le contexte de l'époque et énonce les grands principes de la politique extérieure des États-Unis au XX° siècle. S'agit-il seulement d'idéalisme, comme le prétend Clemenceau en janvier 1918 : « Il [Wilson] s'élance d'un magnifique essor

considéré comme un « chef ». » C’est la capacité à séduire les autres, à exercer un ascendant, à influer sur les autres et à les soumettre à sa volonté. L’Histoire est jalonnée de personnalités charismatiques, pour le meilleur et pour le pire (Gandhi, Hitler…). b. L’autorité fondée sur la tradition : Au fondement de l’autorité traditionnelle se trouve l’exigence de conformer les comportements sociaux avec les coutumes transmises de génération en génération. Le détenteur de cette autorité

1) Anthropologique : Reproduction Sexe Vie Parenté Subsistance Main Travail Économie Communication Bouche Langage « médias » 2) Ontologique : l’être humain ne peut pas vivre si il ne projette pas son monde dans le monde. //// On peut analyser tout l’être humain par le sexe (FREUD) ou le travail (Marx). Le travail et le langage (tout est langage : Saussure) son deux phénomène solidaire. L’acquisition de la station verticale /// A permis a la main de se libérer a pour conséquence l’hypertrophie

pas avoir de lacune majeure dans les principaux champs de la connaissance, voire qui possède une maîtrise approfondie d’un ou deux de ces champs. Il excelle surtout dans l’art de mobiliser ses connaissances pour les insérer avec aisance dans les discours, débats, entretiens…, allant jusqu’à distiller des citations plus ou moins longues, ce qui subjugue souvent les esprits. À défaut d’un encyclopédisme aussi précieux, pourra être regardé avec considération celui qui sera le plus prompt à emporter

Chant des partisans puis un défilé militaire. Cette journée fut centrée sur le général de Gaulle qui « vola la vedette » au héros : le discours lui est d’ailleurs adressé à lui seul, en tant que Président de la République mais aussi, tout le Livre du professeur Histoire Tle S © Hatier 2014 monde le comprend, en tant qu’« Homme du 18 juin ». Derrière le discours, qui dure quinze minutes, se profile une équation simple : Jean Moulin = Résistance = de Gaulle = France. La Résistance, c’est la France

laquelle il doit vivre. » Cette déclaration était ambiguë car, si elle visait d’abord les peuples d’Europe occupés par les puissances de l’Axe, elle pouvait s’appliquer également à toutes les populations assujetties, y compris coloniales. Dans son discours du 5 octobre 1941, Churchill récusa cette interprétation : « Je désire être clair : ce que nous avons, nous le gardons. Je ne suis pas devenu Premier ministre de Sa Majesté afin de procéder à la liquidation de l’Empire britannique. » Cependant

46 � 74. La photo 1 illustre la fascination exerc�e par l�automobile sur le public au travers de la premi�re exposition de la Citro�n DS en 1955. Le texte accol�, paru deux ans plus tard de la plume de R. Barthes dans son essai ��Mythologies�� analyse la nature de cette fascination. Le tableau 3 nous pr�sente l��volution du parc automobile par 1000 habitants pour diff�rents pays industrialis�s ou en d�veloppement. Le proc�d� retenu permet des comparaisons. Le tableau 4 se sert de l�exemple de

46 à 74. La photo 1 illustre la fascination exercée par l’automobile sur le public au travers de la première exposition de la Citroën DS en 1955. Le texte accolé, paru deux ans plus tard de la plume de R. Barthes dans son essai “ Mythologies ” analyse la nature de cette fascination. Le tableau 3 nous présente l’évolution du parc automobile par 1000 habitants pour différents pays industrialisés ou en développement. Le procédé retenu permet des comparaisons. Le tableau 4 se sert de l’exemple de