Analyse Du Repentir De Montaigne

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

courant entre 2000 et 3000). Question de l’archaïsme, qui peut être juste par rapport au sentiment d’un lecteur / spectateur anglophone mais qui risque de faire obstacle au sens. Exemple Montaigne, début de « Du repentir », pour montrer cette distance historique, cette opacité de la langue. 3 Montaigne, « Du repentir » (Essais, Livre III, 2) Les autres forment l'homme, je le recite : et en represente un particulier, bien mal formé : et lequel si j'avoy à façonner de nouveau, je ferois vrayement bien

finalité que révèle l'anatomie humaine. Mais comment concilier ces évidences avec l'idée chrétienne de Dieu ? Comme jadis le demandait Celse, si c'est le Dieu suprême qui a créé le monde, comment justifier la présence du mal ? Comment Dieu peut-il se repentir, comme le veut la Genèse, à cause de l'ingratitude et de la perversité de ses créatures ? Pourquoi maudit-il ce qu'il a fait ? Porphyre, de même, avait montré que le récit de la chute était incompatible avec la sagesse comme avec la bonté de Dieu

Point de départ de la réflexion Cette analyse s’appuie sur l’adresse à Monsieur d’Avanson qui ouvre le recueil des Regrets. Ce texte peut en effet se lire comme une préface dans laquelle Du Bellay donne les clefs de lecture de son recueil. Lire l’adresse à Monsieur d’Avanson Du Bellay, dans la lettre à d’Avanson, nous pousse à lire Les Regrets comme un recueil de poésie personnelle Etudier la figure du monstre au collège De fait, la matière des Regrets, de prime abord, est d’ordre autobiographique

PAGEREF _Toc194758059 h 21 Le taosme PAGEREF _Toc194758060 h 21 Le pardon PAGEREF _Toc194758061 h 21 Une thorie de la magie PAGEREF _Toc194758062 h 22 Le devoir dtre heureux (Kant) PAGEREF _Toc194758063 h 22 Il y a tout de mme de belles actions (Montaigne) PAGEREF _Toc194758064 h 22 Juger et comprendre PAGEREF _Toc194758065 h 22 Illustrations PAGEREF _Toc194758066 h 23 Eichmann et la banalit du mal PAGEREF _Toc194758067 h 23 Autres exemples PAGEREF _Toc194758068 h 24 Citations PAGEREF _Toc194758069

Votre fils ne sait rien ; tant mieux ! Il ne citera pas », fait dire Stendhal à Ninon de Lenclos dans sa correspondance. Ce mépris ne peut cependant faire oublier la haute estime dans laquelle les siècles passés ont généralement tenu les citations. Montaigne, dans ses Essais, défend l’usage qu’il en fait avec une modestie qui n’a d’égale que la vigueur de sa pensée : « Car je sais faire dire aux autres ce que je ne puis si bien dire […] tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mon

considérée comme la place d'honneur. À l'heure du Jugement dernier, c'est cette place à la droite du Seigneur qui sera accordée aux Élus, alors que les Damnés se trouveront à sa gauche. Le Christ ressuscité est “assis à la droite de Dieu”. Le bandit repenti est à la droite du Christ lors de la crucifixion, alors que l'impie se trouve placé à sa gauche. Dans la tradition de la cabbale, la dualité des mains de Dieu qui ne peuvent en aucun cas prendre un caractère négatif s'exprime en ce que sa main droite

Cette image, en elle-même, n'est pas originale pour l'époque : elle appartient au trésor commun de la rhétorique mariniste, qui nomme presque systématiquement les poissons oiseallX de l'onde et les oiseaux poissons du ael. Urbain Chevreau, baroque repenti, la cite parmi d'autres exemples d'extravagances condamnables, sous cette forme italienne : Pennllii pesa dell'aeno mare qu'il traduit ainsi : De l'odan des airs les poissons empmmés 3. Mais on a vu que Saint-Amant ne se borne pas à l'utiliser comme

héros de Dostoïevski ou qui se force à souffler dans la baudruche nietzschéenne, répond par tous ses maux comme par tous ses gestes : Dieu est mort, plus rien n'est permis. » C'est de cette omniprésence de l'interdit et de la faute que Freud a analysé autant la fonction structurante que les effets morbides, à la fois pour le sujet et pour la culture, la culpabilité étant, en même temps qu'un « malheur intérieur continuel » pour le premier, un problème capital pour le développement de l'un et de

morale 12 La source de la moralité 12 Annexes 12 Quelques idées supplémentaires 12 Le taoïsme 12 Le pardon 12 Une théorie de la magie 12 Le devoir d’être heureux (Kant) 13 Il y a tout de même de belles actions (Montaigne) 13 Juger et comprendre 13 Illustrations 13 Eichmann et la banalité du mal 13 Autres exemples 14 Citations 14 Sujets de dissertation 14 Introduction Valeur non morale et valeur morale Un champignon comestible