Analyse La Religieuse Diderot

courant de pensée philosophique qui parcourt l’Europe au 18e siècle, et qui se répand à partir de la France. L’idée de « Lumière » se réfère à une nouvelle façon de penser le monde et à une lutte contre l’oppression des autorités politiques et religieuses qui maintiennent le peuple dans l’obscurantisme. Ces idées émancipatrices initialement issues d’une élite intellectuelle majoritairement bourgeoise se sont peu à peu immiscer dans des sphères sociales plus diverses. En réapprenant à l’homme à penser

Sortir le peuple de l’obscurantisme, d'où la métaphore des "lumières" qui éclaireraient la voix de la sagesse et du savoir pour rendre les hommes plus "heureux et vertueux". "Il faut secouer le joug de l'autorité et oser penser par soi-même" disait Diderot, un des mentors de la philosophie des lumières. Kant écrivait alors "Aie le courage de te servir de ton propre entendement", voilà la devise des Lumières. Leur projet commun est de dissiper l’ignorance et la peur grâce aux connaissances et à la raison

contraintes (esclavagistes) qui pesaient jusque-là sur les peuples. C’est un combat des philosophes Européens. Les lumières ont leur figure, les philosophes sont les défenseurs de la liberté de penser, de la science et de la tolérance en France religieuse, leur idéal est le bonheur dans une société prospère et juste. Leur accord résonne dans le cri de guerre entendu par Condorcet : raison, tolérance, humanité. Ces textes relèvent du mouvement des Lumières car chacuns d'eux défendent : - la

titre envisagé : La critique de l’ethnocentrisme à travers la perception du «  bon sauvage » par des auteurs tels que Diderot et Voltaire.  2. La question de départ : Cette vision du « sauvage » chez ces deux auteurs ,passe par une description,tout d’abord,du comportement de celui-ci, ensuite une analyse de son mode de vie,de sa civilisation,pour enfin aboutir à une confrontation à la culture occidentale,dite « civilisée » à la sienne.

(1524-1585) est l’auteur des Discours des Misères de ce temps (1562), cet adepte de l’épicurisme est une figure majeure de la littérature poétique de la Renaissance. Jacques le Fataliste, a été écrit par Denis Diderot (1713-1784) entre 1778 et 1780. Nous n’étudierons que l’incipit de cette œuvre (Diderot ne cesse de nier qu’il écrit un roman). Cet écrivain et philosophe marque par sa culture et son esprit critique. Il est le maître d’œuvre d’un des ouvrages les plus marquants : L’Encyclopédie. Le quatrième

aux idées des lois religieuses que lui énonce l'aumônier. Il lui montre par des périphrases, par des exemples qui font référence à Dieu et lui prouvant que ces lois peuvent être contradictoires. Les lois civiles sont abordés dans l'exemple de Polly Baker, qui nous prouve que parfois les lois civiles ne sont pas fondés et que le «crime» commis n'est qu'une action de la nature. La liberté sexuelle : La quasi totalité de l'échange entre Orou et l'aumônier évoque ce thème. Diderot oppose la nature avec

BAC DE FRANÇAIS ACTIVITES INDIVIDUELLES SEQUENCE 1 : L’ESSAI AU XVIIIe. Comment le recours à l’essai sert-il la critique social, politique et religieuse au XVIIIe siècle ? Travaux Ecriture d’invention « traité sur l’homosexualité », inspiré du « traité sur la tolérance », de Voltaire. Analyse rédigée du dessin de Plantu. Interrogation systématique de l’article « Guerre » de Voltaire. Entrainement de commentaire littéraire sur le texte « De l’esclavage des nègres », de Montesquieu. Lectures Micromégas

l’inégalité et de la corruption des hommes. Ce texte souleva des controverses parmi les philosophes, notamment de la part de Voltaire. La lutte contre l’intolérance La révocation de l’édit de Nantes (1685) par Louis XIV a ravivé les querelles religieuses, et un grand nombre de protestants furent contraints à l’exil. Ceux qui restent se réunissent en secret pour célébrer leur culte. En 1724, Louis XV remet en vigueur une répression particulièrement féroce contre les assemblées clandestines : les

constitutionnelle et à développer la séparation des pouvoirs entre le roi et le Parlement. Elle représente une utopie pour les intellectuels français et offre l’image d’un pays libre. De plus c’est un territoire protestant donc il y a une liberté religieuse. Ce pays est celui des manufactures favorisées par des découvertes techniques importantes et est admiré par ses richesses qui proviennent du commerce et pour sa recherche scientifiques. Le despotisme éclairé est une doctrine politique issue des

(grand commerce en particulier avec les « isles sous le vent » tel que Saint-Domingue). Ce commerce basé aussi sur le vin fit la prospérité de la ville et de ses négociants (1789 la ville assure ¼ du commerce extérieur du royaume). Jean-Pierre Poussou analyse la croissance démographique bordelaise montrant que le mouvement naturel est excédentaire surtout après 1750, ce qui reflète le recul de la mort alité et l'importance de l'immigration (à la fin du siècle 50% des mariés bordelais sont des migrants)