Analyse Linéaire Premiére Partie Du Paysan Parvenu

générations futures. On y analyse les questions relatives aux conséquences de leurs mutations et leurs fonctions sociales, en particulier la formation des élites et la préparation aux métiers de l’avenir dans l’économie mondialisée, qui seront essentiellement fondées sur l’invention et l’innovation. 3. L’action collective et les mouvements sociaux. L’attention sera centrée sur les protagonistes majeurs de l’action collective, entendons les institutions étatiques, les partis politiques, les syndicats

et politique (Kant, Arendt) 27 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 30 Annexe 31 Résumé 31 La question de l’imitation de la nature 34 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 34 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 34 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 35 Autres remarques 35 Synesthésie et signification des sensations (Kandinsky) 35 Un souvenir d’enfance

4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 2 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 2 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 2 Autres remarques 2 Synesthésie et signification des sensations (Kandinsky) 2 Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci (Freud)

4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 31 Annexe 32 Résumé 32 L’art imite-t-il la nature ? 35 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 35 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 35 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 36 L’art est-il réservé à une élite ? 36 L’évolution du regard (Walter Benjamin) 36 Y a-t-il une culture de masse ? (Hannah

Montaigne. Agrippa d’Aubigné. Du Bartas. Sponde. Chassignet. (p.11) 4.Le XVIIème siècle. L’écrivain et la société de la cour. Les « modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La

(1957), père du modèle néoclassique de croissance, met en avant deux moteurs exogènes : le progrès technique conçu comme un don de la sphère scientifique à la sphère économique et la population. Les théories de la croissance endogène, apparues à partir de 1986 (travaux de Romer), s’inscrivent en réaction contre cette conception exogène. Elles mettent l’accent sur le stock de capital technique et humain et également sur le fait que des externalités positives issues de la formation (Lucas, 1988)

incontournable pour la plupart des acteurs publics. Pourtant, son principal outil de mise en œuvre territorial, l’Agenda 21 local, n’est pas véritablement parvenu à s’imposer. Où en sont les pays européens en la matière ? Et comment évolue le contexte français ? Ce dossier tente d’apporter des éléments de réponse. Il s’intéresse dans sa partie préliminaire à la notion de développement durable, et aux différents courants de pensée qui s’affrontent aujourd’hui encore autour de cette notion (1). Dans

Nonna, « La dynamique altermondialiste en France », L'Économie Politique, 2005/1 - n°25, p.82-90. 11 L. MATHIEU, « La constitution du mouvement altermondialiste français », Critique internationale, n° 27, 2005 ; BRUNEAU Ivan, « La Confédération paysanne et le « mouvement altermondialisation », Politix, Vol 17-n 68 / 2004, p.111-134 ; MAYER Nonna et SIMEANT Johanna, « L’espace de l’altermondialisme », Revue française de science politique, vol. 54, n° 3, juin 2004, p. 373-378. 12 BECK Ulrich, Pouvoir

........................................................................................... 17 4. Plan de la thèse................................................................................................................................. 19 PARTIE I : cadre théorique ....................................................................................................................... 22 Premier chapitre : définitions et concepts fondamentaux ...............................................

appelle les Fondateurs de l’Europe, à savoir Robert Schuman, Conrad Adenauer et Alcide de Gasperi. Ils voulaient construire une communauté politique ce qui suppose la reconnaissance d’un certain nombre de rapport commun. Doctrine sociale de l’église : partis chrétiens sociaux auxquels les pères fondateurs de l’Europe appartenaient. La caractéristique majeurs de leur projet politique est que la liberté et la vérité ne s’opposent pas, c’est a dire qu’il n’y a pas de liberté pour tous, si la liberté est