Analyse Nous Autres Civilisations Nous Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles

n° 151 [septembre 2012] D’après Gustav Klimt, Tragédie, 1897, Kunsthistorisches museum, Vienne. « Toujours aimer, toujours souffrir, toujours mourir », Corneille, Suréna, I, 3 Il est aisé chez les mortels de piétiner celui qui est tombé Eschyle, Agamemnon Ton esprit dort, s’il ne comprend pas qu’une raison singulière le fit si haut et si élargi dans sa cime. Dante, La Divine comédie, Le Purgatoire, XXXIII, vers 64-66, traduction de Jacqueline Risset, GF, 2010, p. 338. 1 Actualité

luisaient dans l'ombre, braquées vers lui. L'énorme albinos tira de sa poche un pistolet dont il pointa vers Saunière le long canon à silencieux. D'une voix étrange à l'accent difficilement identifiable, il lança : — Vous n'auriez pas dû courir. Et maintenant, dites-moi où elle est. — Je vous répète que je ne vois pas de quoi vous parlez ! répliqua le vieil homme agenouillé sans défense sur le parquet. — Vous mentez ! L'autre le fixait, complètement immobile, comme si toute sa vie s'était concentrée

délicat 1 » : la thèse se propose d’étudier d’abord les avatars livresques du démon entre l’imaginaire religieux et l’imaginaire littéraire, en établissant, au début, une brève périodisation historique de l’évolution du concept du démon dans la civilisation européenne occidentale. Il y aurait, donc, trois grandes périodes, séparées par deux repères historiques essentiels. La première période est celle de « convergence conceptuelle » du démon. Avant même la fin du Moyen Âge, le dogme chrétien avait

ceux à qui j’ai donné un nom et une voix. D’où vient cette déchirante propension à se sentir, au moindre ralentissement, écarté de la vie ? […] Ce qu’ils vivent n’est pas l’oubli de soi. C’est au contraire l’obsession de soi et l’inévitable oubli des autres Yasmina Reza. L’Aube le Soir ou la Nuit, p. 99-100 J’ai senti docteur, de façon subite, un désordre… non … une douleur… non, ce n’est pas une douleur… une dislocation, oui, une certaine dislocation, comme si mes vaisseaux docteur se séparaient de

franchissent délibérément les limites instituées 44 Notre culture par le « pacte addictologique ». Comme hier le « soin aux toxicomanes », le pacte Séries, Hallu-ciné addictologique, c’est un peu la trahison des clercs. Aujourd’hui comme hier, nous autres A dresses 49 consommateurs de drogues avons besoin du soutien de ces personnalités qui nous soignent, nous accueillent et la plupart du temps, veulent notre bien (coup de tonnerre du côté de Marseille cette fois6). Directeur de la publication

Edmondo de Amicis, Pierre Loti)Ricci, 2005 Partir roman Gallimard, 2006 et « Folio », no 4525 Giacometti, la rue d’un seul suivi de Visite fantôme de l’atelier Gallimard, 2006 Le Discours du chameau suivi de Jénine et autres poèmes Gallimard, 2007 Les Pierres du temps et autres poèmes « Points poésie », no P1709 L’École perdue (illustrations de Laurent Corvaisier) Gallimard Jeunesse, « Folio Junior », no 1442, 2007 Sur ma mère Gallimard, 2008 et « Folio », no 4923 Au pays Gallimard, 2009et

cirque, où, avec des couvertures de cheval, on avait improvisé un lit au blessé, le docteur se trouva en présence d’un homme, jeune encore, d’une physionomie remarquablement intelligente et noble, que le sang qu’il avait perdu faisait d’une pâleur mortelle. Le docteur courut au plus pressé. Il procéda d’abord, à la ligature des artères. Puis il appliqua un premier pansement, et libella une ordonnance. Très peu de jours après, l’acrobate alla mieux. Le bras en écharpe, il se présenta lui-même à l’institut

vous aime tous (mots, tours, phrases, adjectifs, ruptures : pêle-mêle : les signes et les mirages d'objets qu'ils représentent); une sorte de franciscanisme appelle tous les mots à se poser, à se presser, à repartir : texte jaspé, chiné; nous sommes comblés par le langage, tels de jeunes enfants à qui rien ne serait jamais refusé, reproché, ou pire encore : « permis ». C'est la gageure d'une jubilation continue, le moment où par son excès le plaisir verbal suffoque et bascule dans la jouissance

jamais, ton disciple rougit et s'indigne contre lui-même de ce que, parvenu à l'âge de vingt-cinq ans, il n'a pas encore pénétré son âme de ces pures maximes et de ces grandes pensées . Aussi, j'en suis puni ; je m'irrite, je m'afflige, j'envie les autres, je me refuse la nourriture . Et, au milieu de toutes ces peines qui enchaînent mon esprit, j'ai remis chaque jour au lendemain, le soin de t'écrire . » Cette intimité se continua en dépit des efforts que tenta Fronton pour arracher son disciple à

loisir de tourner autour, si nous ne voyons point le moyen de l'expliquer d'après ce que nous savons déjà, c'est alors que nous sommes saisis de l'idée effrayante que les collines pourraient bien se mettre à danser, et qu'enfin nous ne pouvons plus compter sur ce monde, et que tout travail est vain. Cette idée, si l'on peut dire, est exactement celle de la fin du monde et du jugement dernier. Maintenant est-ce autre chose qu'une terreur ou qu'un vertige ? Un homme y peut-il rester ? Ne tombera-t-il