Anatomie de l'horreur

chefs-d’œuvre. Et, comme Sandoz le disait à présent, c’était l’amour des grandes marches, c’était cette fringale de lecture, qui les avaient protégés de l’engourdissement invincible du milieu. Ils n’entraient jamais dans un café, ils professaient l’horreur des rues, posaient même pour y dépérir comme des aigles mis en cage, lorsque déjà des camarades à eux traînaient leurs manches d’écoliers sur les petites tables de marbre, en jouant aux cartes la consommation. Cette vie provinciale qui prenait

signifie qu’elle même. Pas de fin extérieure à elle même : visée autotélique. Novalis 1772-1801: « la litt. est une expression pour l’expression » Todorov développera cette thèse en 1977 dans Théorie du symbole. Idem : Northrop Frye, 1912, Canada : Anatomie de la critique, 1957, en français en 1969. Partisan de la définition intrinsèque de la litt. distinction de deux usages du langage : -non littéraire : orientation externe, tourné vers les référents -littéraire : orientation interne, tourné vers

chefsd’œuvre. Et, comme Sandoz le disait à présent, c’était l’amour des grandes marches, c’était cette fringale de lecture, qui les avaient protégés de l’engourdissement invincible du milieu. Ils n’entraient jamais dans un café, ils professaient l’horreur des rues, posaient même pour y dépérir comme des aigles mis en cage, lorsque déjà des camarades à eux traînaient leurs manches d’écoliers sur les petites tables de marbre, en jouant aux cartes la consommation. Cette vie provinciale qui prenait les

un gouverneur expérimenté pour restaurer la ville et en faire la future capitale de son empire. À l’inverse, Leonardo di Chio insiste sur le sac de la ville : pillage, iconoclasme, humiliation des chrétiens réduits en esclavage, viol et massacre. L’horreur culmine dans une sorte de rituel inversé commis par le sultan qui mélange du vin avec du sang humain, pour se moquer de la transsubstantiation. En réalité, les historiens estiment aujourd’hui que le sac de Constantinople n’excéda pas les violences

rarement de conclure plus d'une affaire par mois, elle prenait à peine le temps d'ôter son chapeau et son manteau gris, d'allumer une cigarette et venait avec un sourire heureux s'asseoir en face du gamin en culottes courtes, lequel, écrasé par l'horreur de ne pouvoir rien faire pour elle, passait ses journées à se creuser la cervelle à la recherche d'un nom assez beau, assez retentissant, assez prometteur pour qu'il pût exprimer tout ce qui se passait dans son cœur, pour qu'il sonnât haut et clair

libre. Il n'est donc pas besoin de supposer que les gouvernants pensent à la guerre comme à une solution, ou pour faire tuer les tapageurs, comme Voltaire dirait. La guerre n'est pas une solution ; elle est la solution. Le jaloux tue avec joie ; l'horreur ne vient qu'ensuite. Telle est la matière de guerre ; si l'on voulait traiter des formes, un livre suffirait à peine. Mais qui n'aperçoit la puissance de cette passion collective, où toutes les colères, de l'ambition, de la maladie, de l'âge, s'expriment

libre. Il n'est donc pas besoin de supposer que les gouvernants pensent à la guerre comme à une solution, ou pour faire tuer les tapageurs, comme Voltaire dirait. La guerre n'est pas une solution ; elle est la solution. Le jaloux tue avec joie ; l'horreur ne vient qu'ensuite. Telle est la matière de guerre ; si l'on voulait traiter des formes, un livre suffirait à peine. Mais qui n'aperçoit la puissance de cette passion collective, où toutes les colères, de l'ambition, de la maladie, de l'âge,

en ressortent aussi propres et bien portantes qu'avant l'accouchement. Si elles se lassent de leurs com­ pagnons, elles provoquent elles-mêmes un avortement à l'aide d'herbes aux propriétés abortives et dissimulent les parties hon­ teuses de leur anatomie sous des feuilles ou des vêtements de coton. Néanmoins, dans l'ensemble, les Indiens et les Indiennes réagis­ sent aussi peu à la nudité des corps que nous réagissons à la vue des mains ou du visage d'un homme. » Toujours selon Las Casas, les Indiens

chefs-d’œuvre. Et, comme Sandoz le disait à présent, c’était l’amour des grandes marches, c’était cette fringale de lecture, qui les avaient protégés de l’engourdissement invincible du milieu. Ils n’entraient jamais dans un café, ils professaient l’horreur des rues, posaient même pour y dépérir comme des aigles mis en cage, lorsque déjà des camarades à eux traînaient leurs manches d’écoliers sur les - 20 - The Project Gutenberg eBook of L’Oeuvre, par Émile Zola. petites tables de marbre,

violence ou sa répétition devenir une sensation d’un autre ordre, inimaginable pour ceux qui ne l’ont pas vécu à ce niveau d’intensité. Quand les survivants des camps de la mort répondent invariablement à ceux qui leur demandent de raconter l’horreur : « Vous ne pouvez pas comprendre », ils ne font qu’exprimer cette idée subtile pour l’intellect, mais qu’une souffrance inouïe leur a rendue évidente. Il n’y a pas de communication possible sans communauté sensible. La douleur n’est pas la mesure