André Leroi-Gourhan

ou par nécessité ? I) LES CARACTERISTIQUES GENERALES DE LA TECHNIQUECf cours entièrement rédigé en 2020 (confinement) : Leroi-Gourhan, Aristote, Marx, etc.1) La technique et le corps . En définitive, la technique rend-elle le corps inutile ? LEROI-GOURHAN, Le geste et la parole : c'est avant tout l'organisation corporelle de l'homme, sa morphologie

schémas rigoureux, de prohibition de l’inceste et d’échange des femmes) Selon la conception structurale la langue prédétermine les possibiltés de conceptualisation. On ne peut donc pas penser au-delà de ce qui est pensable dans une langue. André Martinet : « Cette notion de langue-répertoire se fonde sur l'idée simpliste que le monde tout entier s'ordonne, antérieurement à la vision qu'en ont les hommes, en catégories d'objets parfaitement distinctes, chacune recevant nécessairement une désignation

essais : La technique d'une activité est, dans notre esprit, la somme des moyens nécessaires à son exercice, par opposition au sens [Sinn] ou au but [Zweck] de l'activité qui, en dernière analyse, en détermine l'orientation... Je finis en citant André Lebeau (dans L'engrenage de la technique, 2006), qui s'y prend en deux temps: Un acte technique est l'activité d'un organisme vivant qui crée, dans son environnement, une structure – ou une forme -, distincte de l'organisme, et avec laquelle il établit

la vie matérielle, en un mot, toutes les habitudes ou aptitudes apprises par l'homme en tant que membre d'une société. ». Les ethnologues insistent beaucoup sur le rôle du travail dans le développement du genre humain. En particulier, André Leroi-Gourhan a montré que le premier critère biologique de l'humanité est la station verticale (Le Geste et la Parole, 1964). En effet, en se dressant debout, l'homme a pu libérer ses mains et donc saisir des outils et travailler. L'homme a alors entrepris

l’intelligence, c’est qu’il est d’abord un homo faber, un homme fabricateur d’outils. Aristote souligne le lien entre la main, l’outil et l’intelligence humaine : l’intelligence est la raison d’être de la main. Dans la lignée d’Aristote et de Bergson, André Leroi-Gourhan soutient que l’activité technique contribue au progrès des facultés intellectuelles de l’homme. D) LA DIVISION DU TRAVAIL [notions connexes : « Autrui », « Les échanges] Le travail a un caractère coopératif, puisque c’est du besoin

actions, mais aussi dans les objets techniques et dans les systèmes informatiques. Par Marcel Kouassi N’dri www.contrepointphilsophique.ch Rubrique Philosophie 20 janvier 2011 BIBLIOGRAPHIE Heidegger (M.).-Essais et conférences, Trad. André Préau, Paris, Gallimard, 1958. Bergson (H.).- Les Deux Sources de la morale et de la religion, Paris, PUF, coll. «Quadrige», 1984. Chabot (P.). - La philosophie de Simondon, Paris, Vrin, 2002. - Gilbert Simondon,

dipôles ADI/IPT et création/communication. Le risque d'en rester à un simple niveau de distanciation critique, en particulier dans le cas de la distanciation brechtienne (ou plus exactement de l'« effet d'étrangeté ») a été parfaitement décrit par André Gisselbrecht : « Gardons-nous, en conséquence, de nous gargariser de l'“effet d'étrangeté”, contre la volonté de Brecht lui-même ; pour le considérer comme une panacée de l'art théâtral, il faut l'avoir vidé de son origine sociale et de son but social

Les paléontologues parlent donc de l'homo faber et considèrent l'usage de l'outil comme un critère de l'humanité. L'outil implique des capacités intellectuelles et linguistiques développées ("la main libère la parole", dira le paléontologue André Leroi-Gourhan). En effet, concevoir un outil implique d'anticiper mentalement sur son utilisation, de déterminer sa forme et son matériau, etc. Bergson affirme en ce sens que homo faber a précédé homo sapiens. L'intelligence est originellement technicienne

qui en paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer les objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils, et d'en varier indéfiniment la fabrication. » L'Évolution créatrice, Bergson, 1907 L'ethnologue André Leroi-Gourhan montre aussi que l'utilisation de l'outil est le critère de l'humanité. Le premier grand tournant de l'humanité est en effet le passage à la station verticale (Le Geste et la Parole, 1964). En se dressant debout, l'homme a pu libérer ses mains

un axe essentiel de l’ethnologie : il a même avancé l’idée que la technique au XXe siècle a remplacé l’économie en tant que facteur déterminant de la transformation des sociétés.Ensuite André-Georges Haudricourt, proche de Mauss, en fait un de ses champs de recherches privilégiés.C’est surtout André Leroi-Gourhan qui est le seul à reprendre à la base la question de la technique.Pourtant, progressivement, l’anthropologie délaissé cette question technique qui devient secondaire dans les études anthropologiques