André Rigaud

cette jeune fille est-elle absurde ? Ce moralisme chrétien est-il allé « trop loin » en transformant l’idylle en tragédie? L’auteur condamne-t-il le personnage en affirmant : « La Porte étroite est la critique d'une certaine tendance mystique »? André Gide ne se souciera pas d’y apporter une réponse, mais maintiendra l’esprit de la préface à L’Immoraliste : « bien poser un problème n'est pas le supposer d'avance résolu ». La célèbre remarque du Journal du 7 février 1912 où Gide se demande : « Qui

révolution, que les non-conformistes jugent « nécessaire », les surréalistes la veulent plus que jamais. Pour eux, pour André Breton en tout cas, la révolution, depuis la guerre du Rif, ne peut plus être revendiquée en dehors du communisme. Cinq membres du groupe surréaliste adhèrent au PCF, au début de 1927 : Benjamin Péret, le premier inscrit, est rejoint par Louis Aragon, André Breton, Paul Eluard et Pierre Unik, introduit deux ans plus tôt dans le groupe dès l’âge de quinze ans. Mais le Parti communiste

action militante au parti communiste. Progressivement l'écart s'accentue entre Desnos et Breton: ce dernier lui reproche d'être devenu un professionnel du journalisme ou d'avoir représenté la Razonau congrès de la Presse latine à Cuba en 1928. Quand André Breton et Aragon essaient de relancer l'activité collective en 1929, Desnos s'abstient, comme Leiris, Masson, Bataille, Limbour. C'est en décembre 1929, lorsque paraît le Second manifeste du surréalisme, que la rupture est consommée. Breton y réserve

napolitain Narcisse Vertunus Parthenopeus (1491-1551), premier médecin de l’Empereur et du Roi de Naples. Il publia en mai 1538, une révision des Institutions anatomiques, Institutionum Anatomicarum quatuor libri, de Guinter d’Andernach. C’est en 1543 qu’ André Vésale travailla à la rédaction de deux ouvrages fondamentaux, qui firent entrer la connaissance du corps humain dans le monde moderne, la Fabrique du corps humain en sept livres, De humani corporis fabrica libri septem, et son Abrégé ou Epitome, aujourd’hui

d’ainsi réveiller ma peine. Comme si pleurer m’interdisait d’oublier. Philippe Lafontaine. S’il existe une solitude où le solitaire est un abandonné, il en existe une où il n’est solitaire que parce que les hommes ne l’ont pas encore rejoint. André Malraux On est plus heureux dans la solitude que dans le monde. Cela ne viendrait-il pas de ce que dans la solitude on pense aux choses, et que, dans le monde, on est forcé de penser aux hommes ? Chamfort Notre grand tourment dans l’existence

André Malraux est né à Paris le 3 novembre 1901. La disparition de son grand-père et de son père le confronte très jeune à la tragédie de la mort. Dès la fin de son adolescence, il s’intéresse de près à la littérature et entre dans les milieux littéraires et artistiques de la capitale. Après avoir suivi des cours d’archéologie et d’orientalisme au musée Guimet et à l’Ecole du Louvre, il entreprend en 1923 une expédition au Cambodge. Il y cherche et découvre le temple Banteaï Srey dont il détache

Médecine à la Renaissance: Après le long enlisement du Moyen Age, l’esprit humain se libère de ce que les contraintes spirituelles et traditionnelles avaient d’excessif et de paralysant. En effet, Les humanistes furent pris de la passion de savoir « comment l'homme fonctionnait ». De nombreux savants observent les phénomènes de la nature et font des expériences pour chercher à les expliquer ; un véritable esprit scientifique est en train de naître. L’humanisme de la Renaissance forme un tout

devoir n’est-ce pas se résoudre à une contrainte et à ne pas être heureux ? « Chercher le bonheur fait partie de la nature humaine. L’homme sait qu’il va mourir, et cherche à rendre son passage sur terre le plus heureux possible » nous dit Christophe André, psychiatre contemporain. Alors, la quête de son propre bonheur peut apparaître égoïste si on ne respecte pas la morale eudémoniste ou utilitariste. Cependant, « La morale antinaturelle, c’est-à-dire presque toute morale qui jusqu’à présent a été enseignée

LES CAVES DU VATICAN- Andre Gide 1.RESUME ►Les Caves du Vatican est un roman d'André Gide, paru en 1914. L'auteur l'a catégorisé comme « sotie ». Ce récit délibérément décousu croise plusieurs intrigues menés par différents personnages qui se trouvent, s'éloignent et se retrouvent par la force des choses. Il y a d'abord les revirements de Julius de Baraglioul, catholique ultra, et de son beau-frère, Anthime-Armand Dubois, libre penseur, qui opèrent chacun une conversion en chassé-croisé avant

de films. 1947 : Fonde un ciné-club, le "Cercle cinémane", au Quartier latin. Rencontre André Bazin qui le fera travailler à "Travail et Culture". Son ciné-club accumule les dettes. Fugues et délinquance : Centre d'observation pour mineurs délinquants à Villejuif. 1950 : Devance l'appel et s'engage dans l'armée. Se retrouve en Allemagne. 1951 : Prison militaire pour désertion. Est "retrouvé" par André Bazin, puis réformé et libéré en février 1952. 1953 : Travaille quelques mois au service