Andromaque Sur Le Tombeau D Hector

des scènes, des vers qui superposées trahissent une même hantise non formulée que psychocritiq propose d’appeler un « mythe personnel » : «  Mallarmé [..] ne sait pas que les vitres et les miroirs sont pour sa personnalité profonde, des dalles de tombeau ; quand il écrit Victorieusement fui, il ne relie pas ce sonnet, selon une filiation consciente à Plainte d’automne ou au Château de l’Espérance […] L’idée du mythe personnel, qui veut exprimer la constance et la cohésion structurée d’un certain groupe

réaliste, voulant « rendre » la complexité de la vie. Les acteurs ne sont plus matelassés, ils s’assoient. Les masques virent au naturalisme. Le chœur s’efface. Dix neuf pièces sur quatre vingt treize nous sont parvenues. Parmi elles : Hippolyte, Andromaque, Oreste, Electre : tragédies « psychologiques. Produisent une émotion d’ordre passionnel et non plus moral. (cf. notre 17ème siècle avec Racine). La tragédie. Aucune scène d’amour dans la tragédie grecque. Destin : on parle du « fatum »

regrettent de s’être mis dans un mauvais pas : « Quelle galère ! », dit-on. XVIIe siè c le © Groupe Eyrolles 69 « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue. » Jean Racine, Phèdre, II, 3, 1677 Citations littéraires expliquées Après Andromaque et Iphigénie, Phèdre est la dernière tragédie à sujet mythologique de Racine. Il y montre le désarroi de Phèdre, fille de Minos et de Pasiphaé, accablée par la haine de Vénus qui impose aux femmes de sa famille des amours monstrueuses. Mariée à Thésée

sagesse myopie surdité solidité LA METAPHORE OBSERVATION L’âme couturée de douleurs, le malheureux n’était plus que l’ombre de lui-même, un fantôme qui errait indéfiniment dans les rues sinistres de la ville monstrueuse. Son cœur meurtri, tombeau des passions coupées dans leur fleur, saignait lentement et accentuait davantage la lividité de son visage marmoréen22. DECOUVERTE 1- A quoi le personnage et son cœur sont -ils comparés ? 2- Quelle remarque peux-tu faire sur le comparatif dans

136 Les symptômes de la chute / 143 La chute dans le temps (ou le spleen comme expérience personnelle de la durée) / 143 La chute dans l’espace (ou les multiples déterminations de la matière, du corps physique, du monde ; l’exil ; la prison ; le tombeau ; le gouffre ; le Purgatoire ; les Enfers) / 169 La chute dans la fragmentation (ou la « fêlure », avec une version dynamique : « l’oscillation » irrésolue entre des extrêmes irréconciliables) / 189 La nostalgie du paradis perdu, entre la tendresse

et les caractéristiques d’une scène de théâtre (page 110 du manuel). Pour que les élèves réussissent pleinement l’exercice, on attire notamment leur attention sur les anachronismes éventuels, sur une utilisation à bon escient des didascalies. Andromaque p. 100 7. Plusieurs indices prouvent que l’image représente une mise en scène de cette pièce. Le décor et les accessoires correspondent au texte : une table avec le carton de nourriture envoyé par Secours d’hiver. Les personnages, bien éclairés

le contenu comique invite au divertissement gratuit (Jean de Lanson) ou bien à la rêverie romanesque (Huon de Bordeaux). La Chanson de Roland : un dopant pour chevaliers « Oyez, oyez…» Oui, oui ! Nous oyons ! « Oyez donc !... » Quoi encore ? « Le tombeau du Christ est tombé aux mains des infidèles à Jérusalem ! » Ah oui ? Quand ? « Voilà trente ans, c’était en 1078, les Turcs s’en sont emparés ! Il faut aller le délivrer ! » Certes, certes, c’est une sale affaire, mais comment motiver les troupes

contenu comique invite au divertissement gratuit (Jean de Lanson) ou bien à la rêverie romanesque (Huon de Bordeaux). La Chanson de Roland : un dopant pour chevaliers « Oyez, oyez…» Oui, oui ! Nous oyons ! « Oyez donc !... » Quoi encore ? « Le tombeau du Christ est tombé aux mains des infidèles à Jérusalem ! » Ah oui ? Quand ? « Voilà trente ans, c’était en 1078, les Turcs s’en sont emparés ! Il faut aller le délivrer ! » Certes, certes, c’est une sale affaire, mais comment motiver les troupes

libéré de cet ennui de vivre, conscience de rédimer une faute pourtant inconnue. La dernière étape du texte (coucher du soleil, retentissement des cloches) laisse le personnage sur l’obsession de la mort : « chaque heure dans la société ouvre un tombeau » (l. 48). 4. L’exclamation « vaste désert d’hommes » (l. 24) joue sur l’association de termes contradictoires (solitude / société) et s’apparente à un oxymore. L’épanchement de la douleur est central à ce texte où domine le registre lyrique

libéré de cet ennui de vivre, conscience de rédimer une faute pourtant inconnue. La dernière étape du texte (coucher du soleil, retentissement des cloches) laisse le personnage sur l’obsession de la mort : « chaque heure dans la société ouvre un tombeau » (l. 48). 4. L’exclamation « vaste désert d’hommes » (l. 24) joue sur l’association de termes contradictoires (solitude / société) et s’apparente à un oxymore. L’épanchement de la douleur est central à ce texte où domine le registre lyrique