Andromaque Symbole Des Personnages

Lorris traced the stages of the growth of love in what was intended as a platonic, idealized ars amandi. Jean de Meun’s continuation is a digressive, encyclopaedic compendium of many points of view which subvert courtly love: his rose is not the symbol of the ideal woman but of sexual desire. The allegorical figure of Nature shows the artificiality of amour courtois and Reason sets friendship above love. Meun’s provocative views, and especially his perceived misogyny, were challenged before and after

brillante. Ni le choix de ses amis, ni celui des mets, n’étaient faits par la vanité; car en tout il préférait l’être au paraître, et par là il s’attirait la considération véritable à laquelle il ne prétendait pas. Vis-à-vis sa maison demeurait Arimaze, personnage dont la méchante âme était peinte sur sa grossière physionomie. Il était rongé de fiel et bouffi d’orgueil, et pour comble, c’était un bel esprit ennuyeux. N’ayant jamais pu réussir dans le monde, il se vengeait par en médire. Tout riche qu’il était

d’indulgence, d’étourderie9, on doit reconnaître la Bonté naturelle comme principe de son anthropologie et comme fondement de son « système », car Rousseau lui-même l’a affirmé à plusieurs reprises. Dans les Dialogues, Rousseau fait dire au Français — personnage de son invention qui représente le lecteur éclairé et qui a entrepris une « seconde lecture mieux ordonnée et plus réfléchie que la première » des œuvres de Jean-Jacques Rousseau — les mots suivants : « Suivant de mon mieux le fil de ses méditations