Angelique Le Malade Imaginaire

fut élève au collège de Manosque. En 1907, premier communiant, il cessa aussitôt toute pratique religieuse. En 1911, il alla en vacances à Vallorbe, dans le Jura suisse, chez des cousins piémontais de son père, les Fiorio. Pour aider son père âgé et malade, en octobre, il abandonna ses études alors qu’il était en seconde, et entra, à l’âge de seize ans, comme garçon de courses à l'agence manosquine du “Comptoir national d'escompte”. Grand lecteur, il se constitua cependant une solide culture d’autodidacte

du poète et dans son œuvre déjà écrite, fût sans doute en place pour que l’événement ait lieu, autrement dit, quoique la tuché soit venue vérifier l’automaton. Dans ce lieu d’éternité et pourtant du passage, il ne s’agit pas des symptômes imaginaires paranoïaques qui arrivent. C’est La Passante de chacun qui a décidé tout d’un coup de sortir ce matin. Mais qui a dit que tous les matins du monde sont sans retour ? A une Passante La rue assourdissante

plus la Turquie et l'Iran) est chargé d'une longue histoire. Histoire des mentalités où le vécu et le transmis se confondent, de façon souvent inextricable. Dans un précédent article sur le thème Orient-Occident1, j'ai tenté d'aller aux sources imaginaires de ce couple en perpétuelle instance de divorce. J'essayais de montrer que l'Occident tendait à faire remonter son histoire et sa spécificité en tant que civilisation jusqu'à l'antiquité grecque, où il croyait trouver déjà ce qui, par essence, l'opposait

) Rousseau est fier de ce qu'il est, malgré son origine; mais il se met hors de lui lorsqu'on lui rappelle celle-ci... Chez Rousseau il y a certainement des troubles cérébraux, chez Voltaire une santé et une légèreté peu ordinaires. La rancune du malade; ses périodes de démence sont aussi celles de sa misanthropie et de sa méfiance. La plaidoirie de Rousseau en faveur de la Providence (à l'encontre du pessimisme de Voltaire): il avait besoin de Dieu pour pouvoir maudire la société et la civilisation;

les Chansons De Geste (Légendes épiques d’aventures héroïques). On peut citer en l’occurrence, La Chanson de Roland, La Chanson de Guillaume, Le Pèlerinage de Charlemagnes. Au siècle de la Renaissance (XVI ème siècle), on rencontre les images angéliques de la bien-aimée avec les auteurs de la Pléiades comme Joachim Du Bellay. Dans cette perspective, s’inscrit l’image valorisante d’Hélène, la bien-aimée du poète célèbre Pierre Ronsard, assimilée à une rose. Le siècle du Roi Soleil Louis XIV,

Environ 60 quotidiens existent. C’est un moyen pour les écrivains de gagner leur vie, ils sont payés à la ligne. Beaucoup d’écrivains se retrouvent alors sans revenus. Nerval évoque l’idée de la censure dans la première nouvelle des filles du feu : Angélique. La morale a un poids très important à cette époque. Plusieurs œuvres sont interdites, notamment Les Fleurs du Mal de Baudelaire et Mme Bovary de Flaubert, en 1857, pour « atteinte à la morale publique ». Les auteurs et les éditeurs sont condamnés

utilisée dans le but de faciliter la mémorisation dans l'enseignement du dogme chrétien(3). A travers son évolution historique et thématique, le bestiaire se fixe, essentiellement, l'objectif de « décrire tous les animaux de la création, réels ou imaginaires, et les traits de caractère humain qu'ils symbolisent. »(4). Aussi, semble-t-il pour Gilbert Durand, être enraciné tout aussi bien dans la langue, que dans l'esprit individuel et collectif(5). D'Esope à Apollinaire(6), l'image animale s'est faite

formation, [pic] Les établissements qui m’ont accueillie, [pic] Nathalie Dubrana qui m’a guidée dans mes recherches et mes réflexions, [pic] L’IFP et ses professeurs. [pic] Mes parents pour leur soutien, [pic] Fabien pour sa patience, [pic] Angélique et Laëtitia pour leur présence et leur amitié. table des matières |IntroductioN…………………………………………… |p. 6 | |Origines

aveugle ni une simple acceptation mais une incarnation des valeurs dans le réel. Mais peut-on lutter contre l’injustice sans recourir à la violence ? Nous touchons ainsi au problème du non violence. Les partisans du non violence dressent les tentes angéliques ou la violence est interdite même au service de la cause juste. Cela ne suffit pourtant pas pour fondre une théorie de la non-violence systématique. Si mon ami est attaqué par des bandits, je dois aller à son secours, la non- violence devient impensable

il essaya de lire un peu, mais il ne put y parvenir ; et il s’exaspérait de plus en plus. Quand dix heures sonnèrent, il prit sa canne, un formidable bâton de chêne dont il se servait toujours en ses courses nocturnes, quand il allait voir quelque malade. Et il regarda en souriant l’énorme gourdin qu’il faisait tourner, dans sa poigne solide de campagnard, en des moulinets menaçants. Puis, soudain, il le leva, et, grinçant des dents, l’abattit sur une chaise dont le dossier fendu tomba sur le plancher