Anselm Strauss

SEQUENCE N°1 : L’HOMME VICTIME DE SES PREJUGES Lecture analytique Groupement de textes : La critique de l’ethnocentrisme à travers les siècles Texte 3 : LEVI-STRAUSS : Race et histoire (extrait) Introduction : Lévi-Strauss est un anthropologue français du XXème siècle. Il s’inspire du structuralisme qui est un courant de pensées considérant la réalité sociale comme un ensemble formel de relations. Son œuvre majeure est Les structures élémentaires de la parenté dans laquelle il explique les

groupes. L'ethnocentrisme correspond aux différentes formes que prend le refus de la diversité des cultures : « Phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés », telle est la définition qu'en donne Claude Lévi-Strauss, anthropologue et ethnologue français, dans son œuvre Anthropologie structurale II. Cette notion fut employée pour la première fois par William Graham Sumner dans Folkways (1906) pour décrire un point de vue à la fois différentialiste, existence

d’établir des régularités objectives, c’est-a-dire les structures, les lois et les systèmes qui sont tout a fait indépendantes de la conscience en générale et des volontés individuelles. Un des exemples du structuralisme est évoqué par Claude Lévi-Strauss mais qui présente une forme d’objectivisme au cours de laquelle on ignore la relation entre l’individu et la société. Pour Bourdieu cette méthode traite l’individu comme une chose. C’est la raison pour laquelle il fait des reproches. Pour lui, l’objectivisme

récits de voyage : Jean de Léry écrit L’Histoire d’un voyage fait en terre de Brésil rapportant les coutumes des Indiens, Montaigne parle de sa rencontre avec trois sauvages venus visiter la France dans ses Essais, et, plus récemment, Claude Lévi-Strauss raconte la vie quotidienne des Indiens Nambikwara. Instruire, c’est aussi apprendre à traiter l’information, c’est-à-dire à jeter un regard critique sur le monde. De nombreux auteurs dépassent la simple information pour susciter la réflexion critique

Claude Lévi-Strauss, juin 1970 a découvert le structuralisme avec les linguistes américains, notamment Jakobson. Il a cherché à en faire une méthode aussi rigoureuse que celle qui est à l'œuvre dans les sciences exactes. Il l'a notamment opposé au fonctionnalisme, dont les relents de finalisme lui paraissaient suspects. L'explication structurale est autosuffisante : il s'agit de partir des phénomènes pour remonter à leur structure cachée, par l'intermédiaire de modèles. La structure est définie

- Diderot, Contribution à l’histoire des deux Indes de l’Abbé p.317 jusqu’à « tes inutiles lumières » l.32, Raynal, « Sur l’esclavage », extrait Séquence 1 1772 - Corpus EAF : L.S. Mercier, G. Sand, S.de Beauvoir, La condition - Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, féminine « A la rencontre de « Hasard et civilisation », la complexité des - Dissertation : techniques des sociétés dites primitives, 1952 l’autre » - Jorge Semprun, L’Ecriture ou la vie, - Louis-Sébastien Mercier, Tableau

garantir une certaine forme de justice. B) L’échange social Pour déterminer à quelles conditions il y a justice, il faut aux hommes échanger sur cette idée, échange qui est une étape nécessaire à l’instauration de la paix. Comme le note Lévi-Strauss, « il y a bien plus dans l’échange que les choses échangées » (Les structures élémentaires de la parenté) : l’échange ne se réduit pas à sa dimension économique. Si les échanges favorisent la paix, c’est qu’ils sont plus que l’interaction par laquelle

conserver une culture commune entre différente générations ? Dans un premier temps nous allons aborder l’importance de préserver une culture commune entre génération, ainsi que son impact et enfin nous verrons les limites. Comme le dit Lévi-Strauss dans les Structures élémentaires de la parenté, 1949, « le rôle primordial de la culture est d’assurer l’existence du groupe comme groupe », et définit la culture comme « toutes nos habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre d’une

Anthropologie structurale en linguistique et en anthropologie Claude Lévi-Strauss Introduction • Claude Lévi-Strauss (1908-2009), anthropologue et ethnologue français, pose les bases du structuralisme sociologique. • Anthropologie structurale, recueil d’articles publiés par Lévi-Strauss, paraît en 1958, mais le texte date de 1945. • La remise en question des outils de la sociologie familiale semble nécessaire, alors que les résultats obtenus jusqu’alors semblent peu concluants. Problématique

historiques, mais qui relèvent de la recherche de lois à caractère systématique. L’astrologie peut de même trouver sa source dans un désir de rechercher dans le monde une rationalité qui aille au-delà de la contingence de l’histoire humaine. Claude Lévi-Strauss nous entraîne plus loin encore. Au chapitre premier de son ouvrage « La pensée sauvage », intitulé « La science du concret », il s’insurge contre ceux qui ne prêtent aux « primitifs » qu’une pensée courte, paresseuse. Il relève au contraire des