Anthologie Des Objets Du Quotidien

| |Sur la jungle et le désert |Sur le tremplin de ma porte | |Sur les nids sur les genêts |Sur les objets familiers | |Sur l'écho de mon enfance |Sur le flot du feu béni | |J'écris ton nom

SERIES TECHNOLOGIQUES   Objet d'étude : La poésie. Corpus : Texte 1 : Victor HUGO, "Le Mendiant", Les Contemplations, livre V (1856). Texte 2 : Charles BAUDELAIRE, "A une mendiante rousse", Les Fleurs du mal, LXXXVIII (1857). Texte 3 : Emile VERHAEREN, "Les Mendiants", Les Campagnes hallucinées (1893).   Texte 1 : Victor HUGO, "Le Mendiant", Les Contemplations, livre V (1856).                      LE MENDIANT Un pauvre homme passait dans le givre1 et le vent. Je cognai sur ma vitre ;

delà de la diversité des acceptions du terme, l’enjeu général de la mondialisation est l’apparition d’une société complète au niveau mondial. Si le terme se diffuse véritablement à partir des années 1980, la mondialisation n’est cependant pas un objet d’étude nouveau et le concept s’est construit progressivement. Déjà dans les années 1960, le sociologue Marshall Mac Luhan utilise le terme de village planétaire pour exprimer l’idée que quelque chose est en train de changer dans les relations entre

ANTHOLOGIE de la LITTÉRATURE CHINOISE Des origines à nos jours par SUNG-NIEN HSU (1902-19 ?) 1932 SUNG-NIEN HSU — Anthologie de la Littérature Chinoise 2 Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca à partir de : ANTHOLOGIE de la LITTÉRATURE CHINOISE Des origines à nos jours par SUNG-NIEN HSU (1902-19 ?) Collection Pallas, Paris, Librairie Delagrave, 1932, 445 pages. Police de caractères utilisée : Times, 12 points

est un bien immobilier concret, matériel, qui satisfait un besoin de protection et répond à un désir de confort justifiant que l’on investisse du temps, de l’énergie, de l’argent dans sa construction et son aménagement. Ainsi, la maison devient un objet de fierté, un signe de richesse ou de réussite sociale. Être SDF (sans domicile fixe) est d’ailleurs source de problème. Par conséquent, offrir à chacun la possibilité d’avoir un logement est un enjeu sociétal. C’est pour cela que les pouvoirs publics

l’injustice 1. Perspectives L’objet d’étude « Les philosophes des Lumières et le combat contre l’injustice » conduit les élèves de Première de baccalauréat professionnel à lire les textes des philosophes du XVIIIe siècle. Toutefois, comme tous les objets d’étude du programme, il ne trouve son sens qu’en faisant réfléchir sur le monde d’aujourd’hui, en développant des compétences de lecture, d’écriture et d’entrée dans l’échange oral qui permettront à de futurs citoyens de s’impliquer pleinement dans

traductrice, c’est cette prose à la lisière de la poésie, ce regard singulier porté sur soi, ce travail sur la langue, cette façon de suggérer sans dire. L’écriture de Houda al-Attas va à l’encontre des idées reçues sur cette littérature féminine objet de « voyeurisme masculin » : « Ici point de littérature engagée, point de clichés ou de propagande. Nous ne retrouvons pas non plus le luxe de détails 92 La nouvelle féminine arabe ou les « petitre filles » de Shérazade sur la vie privée, sur

Préface Les fonctions du poète Durant toute cette anthologie poétique, nous allons parcourir plusieurs univers de la poésie. Le terme « poète », utilisé en français, a été formé à partir de la racine « poieïn », qui signifie « faire, créer ». Un poète est donc avant tout un créateur, celui qui fait œuvre. Mais la matière qu'il travaille est spécifique, puisqu'il s'agit des mots. Ses œuvres parlent au cœur et aux sens de l'homme, elle apporte un enrichissement émotionnel ou spirituel. C'est

criticism En guise d’introduction Si une chose veut dire une chose en un moment donné de son existence, cette chose ne veut pas dire la même chose pour toute personne, et encore moins, en tout lieu et en toute circonstance. Ce que signifie un objet en soi, n’est pas toujours le sens que toute personne en tout lieu peut lui donner : d’où le principe de la complexité de la signifiance comme source d’incompréhension, et par conséquent, de rupture du contrat social et de destruction de l’humain.

C) le courant libertin souterrain • le 17ème siècle voit se développer un mouvement libertin. Libertin au sens de « libre penseur », de celui qui rompt avec l’autorité morale et religieuse. Une rupture qui va prendre, dans de nombreuses anthologies, la forme d’une poésie libertine et libidineuse dont le premier recueil est La muse folastre en 1600. Il en engendra bien d’autres, et servira la renommée de toute une école dont sont issus Mathurin Régnier et Théophile de Viau. Dans ce premier