Anthologie Poètique Saison

que certains trouvent un peu spéciaux ; D’autres où il est tellement question de la nature, Qu’après ce n’est plus la peine de se promener. Il y en a que méprisent les sages hommes Mais qui excitent tes petits enfants. Il y en a qu’on appelle des anthologies – 20 – Et où l’on a mis tout ce qu’on a dit de mieux sur n’importe quoi. Il y en a qui voudraient vous faire aimer la vie ; D’autres après lesquels l’auteur s’est suicidé. Il y en a qui sèment la haine Et qui récoltent ce qu’ils ont semé. Il

jouée. La scène, quelle que soit sa surface, dessine un espace limité et toute représentation théâtrale possède d’autre part deux durées qui ne coïncident que rarement : la première est celle du spectacle en tant 21 Jean-Pierre Sarrazac (dir.). Poétique du drame moderne et contemporain. Lexique d’une recherche. Belgique : Centre d’Études théâtrales, 2001, N°22. (Coll. Études théâtrales), p. 30-32. 22 Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Cours d’esthétique. (1832), Trad. J.-P. Lefebvre et V. Von Schenck

ensuite, parce que les « actions » sur scène sont très souvent des actes de discours : la confession de Phèdre à Hippolyte est un acte de parole qui provoque la catastrophe tragique dans la pièce de Racine. Dans le très célèbre chapitre VI de La Poétique d'Aristote, celui-ci affirme que « La tragédie est donc l'imitation d'une action noble, conduite jusqu'à sa fin et ayant une certaine étendue, en un langage relevé d'assaisonnements »[6] - ce « langage relevé d'assaisonnements » s'exprime en grec

r e sport, miroié ? L t de notre socié 2011 2013 Hélène Sabbah AN TH OL OG IE Le sport, miroir de notre société ? Anthologie Hélène Sabbah agrégée de lettres classiques 6 7 10 Avant-propos Épreuves • Programme Présentation du thème : Le sport, miroir de notre société ? 22 5. A. LONDRES, Les Forçats de la route (articles parus dans Le Petit Parisien du 22 juin au 20 juillet 1924) 6. R. CAILLOIS, Les Jeux et les Hommes (1958) 7. P. MIGNON, Cahiers français, n° 320 (mai-juin

plupart (par exemple, on préfère Barabbas), exception faite notamment de l'épisode des rameaux, bienveillance de la part des disciples, « l’élite éclairée », sauf reniements divers... D. Baudelaire, «L'albatros», Les fleurs du mal (1857). 1. Monde poétique (comparé) / monde aérien (comparant). 2. Monde prosaïque/monde non aérien. 3. Poète/albatros. 4. Masse/marins. 5. Transmission positive ou autonomie, repli du poète-albatros (position parnassienne)? Ici la métaphore paraît ne plus filer puisque l’albatros

commencé à écrire? Harold Cobert : À l’âge de vingt ans, suite à un accident de surf où j’ai failli rester tétraplégique. NV : Pourquoi? HC : À l’époque, je jouais beaucoup aux échecs. Pendant ma convalescence, un ami m’a offert une très belle anthologie consacrée à ce jeu, et qui recelait un long chapitre dédié à des anecdotes historiques. L’une d’elles racontait une partie entre Robespierre, alors au fait de son pouvoir pendant la Terreur, et un jeune homme aux allures d’aristocrate, venu défier

francophone on recourt souvent à l'étiquette de sociocritique, définie ainsi par C. Duchet : "la sociocritique voudrait s'écarter à la fois d'une poétique des restes, qui décante le social, et d'une politique des contenus, qui 17 néglige la textualité (...) Le champ ainsi ouvert est celui d'une sociologie de l'écriture, collective et individuelle, et d'une poétique de la socialité" (23). Pour R. Robin et M. Angenot "il faut pousser la réflexion théorique du côté de l'ensemble des médiations qui permettent

‘’Il menabò’’. Dans deux articles, ‘’Il mare dell’oggettivita’’ (1959, ‘’La mer de l'objectivité’’) et ‘’La sfida del labirinto’’ (1962, “Le défi au labyrinthe”), il réfléchit à la situation littéraire internationale, et tenta de définir sa propre poétique dans un monde de plus en plus complexe et indéchiffrable. Il se disait convaincu qu’il n’existait de solution «valable esthétiquement, moralement, historiquement» que «passant par la fondation d’un style». Inlassablement, l’œuvre répéta cette profession

lièvre de Mars). La première expression serait due au fait que les vapeurs de mercure employé autrefois dans le traitement des feutres des chapeaux pouvaient finir par rendre fou ; la seconde au fait que le lièvre devient quasiment fou lors de la saison des amours, vers le mois de mars. 43 est content. Or, moi, je gronde quand je suis content, et je remue la queue quand je suis en colère. Donc, je suis fou. – Moi j’appelle cela ronronner, pas gronder, objecta Alice. – Appelle cela comme

Le Théâtre Beur : anthologie théâtrale présentée par Chérif Chikh et Ahsène Zehraoui. Paris, Théâtre 1984 Arcantère, 184 p. Réédité: AARS (Danemark), Fozlaget, 1985, 30 p. (Titre: "Laisse Béton"). (Déj93). BOUZID. Algérie Minorité: Emigrée (KARA, Bouzid). La Marche. Traversée de la France profonde. Témoignage. 196 p. 1984 Sindbad. Paris, ISBN 2-7274-0100-0 Coll. Les Grands Documents. CHIKH, Chérif (éd.). France ZEHRAOUI, Ahsène (éd.). Le Théâtre Beur : anthologie théâtrale présentée