Anthropologie culturelle

Colin Amandine 7 novembre 2007 Anthropologie culturelle : Résumé du syllabus 1. L’homme, un visage de sable I. L’Anthropos comme évidence Exemple : si un employé d’une administration a affaire à une personne étrangère, il la catégorise automatiquement dans la classe « humain » et organise son schéma de comportement en conséquence. Conséquences immédiates et plus lointaines (comme les droits de l’homme) Est-ce si naturel que ça ? Nous reconnaissons la personne comme humaine pour une série de

(anatomiques, morphologiques et physiologiques) et d’autre part culturels (socio-religieux, psychologiques, géographiques). Elle tend à définir l'humanité en faisant une synthèse des différentes sciences humaines et naturelles. Le terme anthropologie vient de deux mots grecs, ‘anthrôpos’ qui signifie ‘homme’ et ‘logos’ qui signifie ‘spécialité’, ou ‘étude’. • L'anthropologie se décline actuellement au pluriel. Il existe une anthropologie de la maladie, de la religion, de la parenté, du travail, de

Anthropologie I/ approche des sociétés et des cultures : Les contacts entre culture pendant l’histoire ont commencé à alimenter une réflexion anthropologique. (Ex : découverte de l’orient au XIV e siècle). C’est en découvrant les différences que l’on découvre des singularités, mais on découvre à quel point les autres peuvent nous ressembler. (Ex : partage des tâches entre individus de sexes différents). Les différences sont comparables dans la mesure où il n’existe pas de peuple dans

janvier 2013 – Séance n°1 Chapitre 1 : La notion de culture L’interculturalité n’est pas un concept. C’est le rapport à l’Autre en tant qu’idée. C’est la connaissance de l’Altérité. Ce qui fonde la différence entre les humains est une différence culturelle. Il n’y a pas différentes races, il y a être l’humain, seule la culture différencie les êtres humains. L’interculturel est de l’ordre de la différence de culture. Nature = ce qui est biologiquement inné Culture = ce qui est acquis et transmis

professeur émérite de l'Université Paris Descartes, Directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales et collaborateur au Centre d'études africaines. Il publie une trentaine d’ouvrage dont les plus récents sont consacrés à une anthropologie du politique et de la modernité mondialisée. C’était ces 2 ambitions principales faire rentrer les sciences politiques dans l’anthropologie et construire une sociologie dynamique de la modernité. C’est le premier africaniste à conceptualiser la

« La cour de récréation. Pour une anthropologie de l'enfance », chapitre VI «  Les jeux comme fait de culture », Julie Delalande, 2001, éditions Les Purs, collection le sens social. Culture enfantinePrésentation de l'auteur : L'auteure, Julie Delalande, anthropologue spécialisée en socio-anthropologie de l'enfance est enseignante au département de Sciences de l'Education à l'Université de Caen. Elle est aussi chercheuse et directrice adjointe du CERSE ainsi que rédactrice en chef de la revue

Anthropologie culturelle: une introduction Résumé Thème 1: Anthropologie culturelle 1.1 son objet 1.2 sa méthode 1.3 ses approches théoriques; exemples Synthèse Exercice Thème 2: Les systèmes de parenté et d’alliance Introduction 1. l’étude de la filiation 2. la résidence 3. le mariage 4. les termes de parenté 5. les attitudes Synthèse Exercice Thème 3: Anthropologie de la religion 3.1 Qu’est-ce que c’est une religion? 1.1 l’objet de l’anthropologie

été complice de l'administration coloniale. Crise de la discipline. Beaucoup de remise en question, de dé-construction et de re-consctruction. Nouvelle ré-élaboration théorique qui sont très liées au contexte géo-politique, économique, social et culturelle, au mouvement de décolonisation des années 60, à la forte croissance économique dans les pays occidentaux et au démarrage de l'industrialisation dans les pays du tiers-monde. Cette crise idéologique a imposé des remises en cause théorique. L'anthropologie

comme relevant de la sociologie en France. Il utilise Gluckman et d’autres - Donc c’est face à ces différentes influences, qu’il va opérer une étude critique des sociétés à la britannique dans un cadre français, donnant donc la sociologie ou anthropologie dynamique et critique L’ouvrage L’ouvrage été publié plusieurs fois, la première édition = 1955. La deuxième édition = 1963, il renforce les concepts de dynamique, afin de fonder l’anthropologie/sociologie dynamique et critique. Elle est liée

Anthropologie sociale et culturelle 1 1. Qu’est-ce que l’anthropologie ? → Anthropologie et sociologie : • Des sciences interprétatives (en opposition aux sciences expérimentales) : On ne peut pas étudier les faits dans un laboratoire ni les contrôler ou les répéter. • Des sciences empiriques (en opposition aux sciences théoriques et normatives. • Le champ de l’anthropologie : une société non-occidentale et une diversité des thèmes à l’échelle globale. ⇨ L’anthropologie et