Anthropologie Politique

halshs-00519112, version 1 - 18 Sep 2010 Marc Augé, 2009, Pour une anthropologie de la mobilité, Payot & Rivages, Paris, 94 p. Les géographes connaissent bien Marc Augéi, notamment pour Le Temps en ruines (Galilée, 2003) ou pour les débats animés qui ont suivi la parution de Nonlieux. Introduction à une anthropologie de la surmodernité (Le Seuil, 1992). On le retrouve dans un nouvel essai où il complète sa conception de la surmodernité au prisme de la question des mobilités. Il s’attaque

contacts interculturels et du développement. Beaucoup d'auteurs, Herskovits et Lowie en furent, ont considéré Malinowski comme celui qui aurait introduit la psychanalyse en anthropologie. Cette opinion paraît peu soutenable ou plutôt demande à être nuancée. Que Malinowski ait contribué à médiatiser les relations anthropologie et psychanalyse est évident. Ses remarquables qualifiés de conférencier, d’écrivain, son enthousiasme pour les discours, son énergie à défendre une ethnologie moderne contre

4.1 Dans l'islam * 4.2 Dans la Bible * 4.3 L'interdit universel de l'inceste * 5 Anthropologie * 6 L’inceste dans les mythes * 7 Cas d’incestes historiques * 8 Œuvres de fiction traitant de l’inceste * 9 Notes et références * 10 Voir aussi * 10.1 Articles connexes * 10.2 Bibliographie * 10.2.1 Psychologie * 10.2.2 Anthropologie * 10.2.3 Histoire * 10.2.4 Ouvrages de professionnels * 10.2.5 Témoignages

sociaux, en raison de leur complexité et de leur instabilité, ne peuvent être appréhendés valablement, du moins si l’on en croit J. FREYSSINET, que ‘‘ grâce à la coopération de toutes les sciences sociales : économie, sociologie, démographie, anthropologie, psychologie, etc. aucune de ces sciences ne peut apporter une explication totale’’ (Le concept du sous développement, Paris, Mouton, 1966, p 30). Il s’agit là d’une invite à tenir compte de points de vue d’horizons scientifiques différents. Toutefois

( essentiel pour la démarche STRUCTURALISTE qui comprend la divinité des cultures en fonction des ECARTS produits entre elles. EX : les variations thématiques dans les mythes « division du travail » entre l’ethnographe et l’ethnologue. 2) Anthropologie culturelle et sociale : Qu’est-ce qu’une culture ? ( Ensemble d’habitudes ou d’aptitudes qui régit la vie sociale. Toute culture est rendue par la dimension technicienne de l’être humain ( aptitude à inventer, à acquérir, et à transmettre un

l'évolution de la pensée. Du statut de science "molle" par opposition aux sciences "dures" de l'esprit cartésien et de la pensée rationnelle, la science humaine de l'anthropologie médicale est entrée dans une ère de reconnaissance scientifique et politique à travers l'actualité des questionnements liés à la remise en cause du "pouvoir" hégémonique de la médecine occidentale doublés de la gestion globale des systèmes de santé. Sous discipline récente de l'anthropologie, elle émergea d'abord timidement

en panne de nouvelles théories et de nouveaux concepts » qui, « faute d’inventer de nouveaux paradigmes analytiques, […] a tenté de faire passer un simple procédé d’écriture […] pour une révolution épistémologique » (pp. 157-158). À propos de Anthropologie et Sociétés, 2004, 28 (3) : Ethnographie – fictions ?, Gilles Bibeau & Sherry Simon, eds. L ’ H O M M E 175-176 / 2005, pp. 219 à 232 VÉRITÉS DE LA FICTION N POURRAIT DIRE du récent numéro d’Anthropologie et Sociétés intitulé Ethnographie

directement descriptif, tout en étant considérée comme un but en soi. Dans la partie finale de l’article, j’essaie de dépasser cette dichotomie trop grossièrement esquissée ici pour m’intéresser à certaines trajectoires ethnographiques émergentes en anthropologie de la parenté. Abstract This article is an exploration of the place of ethnography in the recent anthropology of kinship. Whereas “total immersion” was regarded as an essential requisite in the classic era of Anglophone kinship studies, some

Anthropologie économique et politique Maurice GODELIER – 1982 La production des grands hommes, Fayard, pp.224-226. Contexte : Entre les deux guerres mondiales émerge un nouveau domaine de recherche en anthropologie : l’anthropologie économique. Mais le dialogue entre l’anthropologie et l’économie est plus ancien (on pense notamment à Morgan et l’idée de propriété qui est un indicateur du stade d’évolution : inexistant à la période de sauvagerie, elle évolue vers la propriété individuelle

passer pour secondaires, mais il semble que ne soit pas pour demain cette anthropologie de l'endotique dont, sous des noms divers, on parle tant depuis quelques années. Paradoxalement les programmes abondent, et les professions de foi ; des secteurs straté giques sont désignés, et alignés sur les échéanciers les « créneaux » promett eurs, bien que l'on croirait déjà en marche cette nouvelle anthropologie si 1. Par « anthropologie traditionnelle » j'entends ici l'anthropologie qui ne s'occupe pas à titre