Anthropologie Technique Modernité

philosophique. Résumé : Originellement l’agrobiologie est déterminée par une approche holistique, au sein de la problématique nature et technique. L’ordre des choses sert de modèle pour l’agronomie biologique comme pour penser l’agriculture dans la société. Tirer de ce qui est ce qui doit être socialement n’est pas conforme au fonctionnement éthique et juridique de la modernité. Mais cette conception du monde s’accorde avec la vision antique de la nature. Spécialement, la biologie est prise pour fondement

monde car il ne gêne personne. Indique-t-il la création d’une nouvelle pratique sociale ? Face aux violences, aux souffrances, aux urgences, la société n’a cessé d’inventer des pratiques pour tenter de remédier aux conséquences néfastes de la modernité. Il y a la compassion religieuse, le secours humanitaire, puis le travail social sous toutes ses formes et des psychothérapies en tous genres. Maintenant sont apparues des pratiques plutôt fondées sur les sciences humaines et sociales. En un demi-siècle

observations, entretiens – pour laisser parler les acteurs sociaux ?). Chapitre I : Histoire de la sociologie I) La constitution progressive de la sociologie (fin XVIIIème – 1910) 1) Les origines de la sociologie, « fille de la modernité » La sociologie est dite « fille de la modernité » car les premiers sociologues tentent d'inscrire leurs analyses dans le prolongement des réflexions philosophiques de siècle précédent, en révélant « ce qui est » et non « ce qui doit être » (en s'appuyant sur les faits

nombre de traits généraux et abstraits aisément reconnaissables [ibid., p. 32-33]. L’enjeu de la réponse à la contrainte des apparences se transpose alors dans les termes de « la maîtrise des impressions » qui se manifeste à travers l’ensemble des « techniques employées pour sauvegarder l’impression produite par un acteur » [ibid., p. 22]. Tenir son rôle, en adéquation notamment avec une « façade sociale », est une façon de se préserver du danger en répondant aux impératifs d’une apparence sociale normale

rythme de la prise des repas, etc. peuvent se modifier. Ces modifications varieront en focntion des groupes communautaires, du lieu de migration, des formes de regroupement individuels ou collectifs et des projets et conduites migratoires. En anthropologie, on étudie le phénomène de pratiques alimentaires des migrants en fonction de deux axes : permanences / modifications. Les migrants abandonnent certaines pratiques et en renforcent d’autres (plat totem identitaire). Au niveau des changements, on

------------------------------------------------- Anthropologie générale 1. Introduction : L’ethnocentrisme est le fait de s’intéresser avant tout à soi-même et d’envisager les autres cultures à travers ses propres schémas de pensée, à travers ses propres symboles et son propre système de valeurs. 2. Le champ de l’anthropologie : L’évolution de l’espèce humaine est différente de celle des autres espèces. En effet, l’homme a influencé son évolution biologique inconsciente en faisant intervenir

dramatique conjuguant insécurité, mécontentement et conflit. 2Les événements de Muidumbe se prêtent bien à une lecture politique qui appréhende la sorcellerie africaine contemporaine en tant que discours (et pratique) de pouvoir lié aux crises de la modernité et de l’État postcolonial2. Certaines facettes – notamment la prépondérance des jeunes dans les lynchages et les rumeurs de vampirisme et de trafic d’organes – renvoient à des phénomènes globaux qui ont été mis en relation avec l’émergence et la

social, le sport interpelle tout à la fois les sphères du politique et du scientifique. Il est au carrefour des sciences humaines et sociales et retient l’intérêt de beaucoup de chercheurs en économie, en psychologie, en sociologie voire en anthropologie. La femme étant exclusivement confinée aux seules tâches domestiques, s’est progressivement émancipée pour conquérir un espace d’expression historiquement réservé à l’homme. De nos jours la femme est présente dans toutes les compétitions de

American University of Nigeria Lamido Zubairu Way, Yola By-Pass PMB 2255, Yola Adamawa State Nigeria Galzouma@yahoo.fr Gado Alzouma est maître de conférences à l’Université Américaine du Nigéria. Il est titulaire d’un Ph.D. en anthropologie et d’un DEA en Sciences, Techniques et Société. Avant de rejoindre l’UAN, il a enseigné pendant 12 ans à l’Université Abdou Moumouni de Niamey, au Niger. Il a également occupé le poste de coordinateur, Evaluation et Systèmes d’Apprentissage du Programme « Communautés

implicitement associés à la notion de dignité. En nous « vendant » « la dignité de l’Homme », on nous vend en même temps, sans que nous nous en apercevions, plusieurs autres valeurs et notions, dont nous ne voulons peut-être pas : une certaine anthropologie philosophique avec sa conception de la nature ou de l’essence de l’homme, une certaine philosophie de la nature, 5un droit naturel, une métaphysique essentialiste, une religion…Quelques philosophes contemporains, Habermas, Fukuyama, Rorty, Harris