Anthropologie

LA RIGUEUR DU QUALITATIF 1. INTRODUCTION: ADÉQUATION EMPIRIQUE, THÉORIE, ANTHROPOLOGIE. 1) L'approximative rigueur de l'anthropologie Un texte anthropologique ou sociologique se doit d'être rigoureux, sinon nous renonçons à toute prétention scientifique, et se situe pourtant dans un registre de l'approximation, car la véridicité de nos assertions ne peut se prétendre vérité et relève plutôt de la plausibilité. Cette fatalité de l'approximation rend le texte anthropologique d'autant plus vulnérable

1788 par Alexandre de Chavannes, dans Anthropologie ou science générale de l’homme. : « Science de l’homme considéré comme une espèce répandue sur le globe et divisé en divers corps de société et nations occupées à pourvoir à leurs besoins et à leurs goûts, et plus ou moins civilisés ». Constitution d’une science de l’étude de l’homme 1ères sociétés d’ethnologie : France (1838), GB (1843), USA (1842), Allemagne (1851) > discipline récente. Le mot anthropologie a désigné des choses diverses. En anglais

« La cour de récréation. Pour une anthropologie de l'enfance », chapitre VI «  Les jeux comme fait de culture », Julie Delalande, 2001, éditions Les Purs, collection le sens social. Culture enfantinePrésentation de l'auteur : L'auteure, Julie Delalande, anthropologue spécialisée en socio-anthropologie de l'enfance est enseignante au département de Sciences de l'Education à l'Université de Caen. Elle est aussi chercheuse et directrice adjointe du CERSE ainsi que rédactrice en chef de la revue

COMPÉTENCES À ATTEINDRE EN ANTHROPOLOGIE-2012/2013 Fondements de l’anthropologie 1) Faire la différence entre ethnologie, anthropologie et ethnographie. 2) Faire la différence entre anthropologies physique et culturelle. 3) Présenter les attitudes des sociétés traditionnelles adoptées face à l’étranger « blanc » 4) Maîtriser les caractéristiques des concepts de nature et de culture. 5) Expliquer comment l’Occident a défini l’homme historiquement. 6) Maîtriser le schéma de Toulmin dans

anthropologie de la nature M. Philippe D, professeur Sous l’intitulé « Ontologie des images », le cours de cette année reprenait le chantier ouvert en 2005-2006 sur la question de la figuration envisagée dans une perspective anthropologique et comparative. Par figuration, on rappelle qu’il faut comprendre cette activité universelle, et spécifiquement humaine, de production, d’aménagement, d’ornementation ou de mise en situation d’un objet, ou d’un ensemble d’objets, inorganique ou vivant

D. H. Hymes, vers une pragmatique et une anthropologie communicationnelle – B. Juanals, J.-M. Noyer D. H. Hymes, vers une pragmatique et une anthropologie communicationnelle Référence de l’article : Version longue de l’article : Juanals B., Noyer J.-M., 2007. « D. H. Hymes, vers une pragmatique et une anthropologie communicationnelle ». Laulan A.-M. et Perriault J. (dir.), Infocom : Réécrire la genèse. Revue Hermès CNRS, n° 47. Paris : CNRS Éditions. Brigitte Juanals, maître de conférences en

le structuralisme vont donc porter l’attention sur ce qui fonctionne ou ce qui est stable, sans prendre en compte les dysfonctionnements, à la source des bouleversements sociaux. En opposition à ces courants, Balandier propose une nouvelle anthropologie : • Dynamique : le changement n’est plus considéré comme faisant parti de l’accidentel et du marginal mais se trouve dans la nature même des sociétés (on a plus de distinction entre ce qui est stable, envisagé comme le seul objet digne de la

ANTHROPOLOGIE THEMES/ I / INTRODUCTION A LANTHROPOLOGIE ECO II/ LE DON, LE BIEN, LA MARCHANDISE III/ LARGENT, LE TRAVAIL IV/ ANTRHOPOLOGIE DU DEVELOPPEMENT BIBLIOGRAPHIE/ « les ministres du diable » Absi. P. (2003) I/INTRODUCTIO N A LANTHROPOOLOGIE ECONOMIQUE Aujourd’hui, constatation de l’hégémonie de l’éco. Relation entre les hommes sont très souvent financière comptable. On voit BCP les choses en fonction de se que qu’on vaut monnaiterement. La société crée ses règles d’échange

professeur émérite de l'Université Paris Descartes, Directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales et collaborateur au Centre d'études africaines. Il publie une trentaine d’ouvrage dont les plus récents sont consacrés à une anthropologie du politique et de la modernité mondialisée. C’était ces 2 ambitions principales faire rentrer les sciences politiques dans l’anthropologie et construire une sociologie dynamique de la modernité. C’est le premier africaniste à conceptualiser la

une société démocratique ( gouvernance politique. Les organisations et les entreprises ainsi que les gestionnaires ne peuvent pas l’ignorer. Les pratiques managériales exigent une double anthropologie : - une anthropologie générale qui s’intéresse à l’être humain générique ; - une anthropologie singulière qui s’intéresse aux personnes concrètes et en situation. Il nous faut : construire des mondes sociaux qui respectent à la fois les valeurs qui nous guident et les individus et