Antigone Arguments Créon Antigone

lois positives doivent se conformer que les grecs appellent la loi naturelle. Il va ya voir une assimilation entre loi naturelle et loi divine. On peut faire la distinction de ces deux lois en cas de conflit entre lois naturelles et loi positives. Antigone rapporté par Sophocle. Œdipe, héritier du trône de Thèbes tuerait son père et épouser sa mère. Le roi de Thèbes, a alors décidé d’abandonner son fils mais l’enfant a été recueilli et a survécu, mais il ignorait ses origines. Puis, lorsqu’il est

de foi. La démarche proposée est autre. Un texte certes, parce qu’il faut bien exposer des idées, développer des arguments, suggérer des pistes. Mais un texte ouvert dont la cohérence est formée par le point de vue, l’optique d’où il s’est constitué. La légitimité de ce point de vue ? Il n’y en a pas d’autre que la conviction de ceux qui le portent, éventuellement la force des arguments et surtout la volonté d’alimenter le débat. Cela ne veut pas dire que cette proposition parte de rien. Elle s’inscrit

Sophocle Sophocle a écrit la tragédie Antigone en 442 avant JC. Dans cette tragédie le roi de Thèbes interdit une sépulture au frère d’Antigone car il a trahi la cité. Antigone choisit de désobéir au roi en donnant les honneurs funèbres à son frère. Elle va être jugée pour sa faute. La légitimité du roi n’est pas remise en question ici. Créon n’est pas un tyran car il agit pour le bien de la cité, c'est-à-dire qu chez lui tout est dominé par l’amour de la cité. Pour Créon l’attitude d’Antigone est mauvaise

prop, quat, chasub, c’est pas croyab ! Voir à métaplasme. APODIOXIE
 Refus argumenté d’argumenter, soit au nom de la supériorité de l’orateur, e.g., je n’ai aucune leçon à recevoir, soit au nom de l’infériorité de l’auditoire, e.g., ce n’est pas à vous de me donner des leçons. Elle est une sorte de violence verbale (Reboul). Autre déf. : En rhétorique, l’apodioxie est le rejet véhément et indigné d’un argument jugé absurde de l’adversaire. L'apodioxie peut rester implicite : dans le slogan

dans sa tragédie Antigone. Sophocle met en balance la loi des hommes et la loi qui devrait s’appliqué à tous les Hommes, il met en scène un conflit entre une norme humaine et un devoir qui repose sur la conscience morale qui repose une un citoyen. Créon était le roi de Thèbes, une cité grecque, il avait défendu sous peine de mort qu’on ensevelisse Polémiste qui avait été accusé d’avoir porté les armes contre sa patrie. Mais Antigone, sa sœur n’avait pas respecté l’ordre de Créon et avait ensevelit

poètes. » (Racine Phèdre, préface). Antigone vient après Œdipe Roi et Œdipe à Colone. Créon est un homme intègre qui gouverne Thèbes avec sagesse et abnégation. La première fois il a remplacé son beaufrère le roi assassiné, mais il laisse sa place à Œdipe qu’il juge plus compétent et qui vient d’épouser la reine. La deuxième fois il remplace Œdipe démissionnaire et exilé ; puis il laisse place aux héritiers légitimes, les fils d’Œdipe. Ceux-ci s’entre-tuent. Créon reprend le pouvoir. La situation anarchique

mortels ». Cocteau. Bref, au destin individuel. Le chœur, témoin civique, a moins d’importance. Sept pièces sur cent vingt trois nous sont parvenues. Parmi elles : Antigone : (-440). Encore une histoire de sépulture. Créon outrepasse son pouvoir. Devant, sinon l’absence, du moins le silence des Dieux, Antigone en appelle au droit parental. Elle mourra, mais la cité lui donne raison. Œdipe-roi : (-421 ?). Titre grec : Oedipos-tyrannos. Il se croyait un « tyrannos » (roi élu par acclamations)

l’usage – être capable de rechercher, de recueillir et de traiter l’information, d’en apprécier la pertinence, grâce à une pratique réfléchie de ces outils – être capable de les utiliser pour produire soi-même de l’information, pour communiquer et argumenter. Extrait du Bulletin officiel spécial n° 9 du 30 septembre 2010 CNED SECONDE – FRANÇAIS 11 CONSEILS généraux Les devoirs suivent la progression du cours et sont donc à réaliser après que vous avez terminé l’étude d’une séquence

la conception du droit qu’ils dégagent : Extrait de l’Antigone de Sophocle rapporté par Carbonnier in Droit civil tome 1 p. 57 1984 et le Préambule de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789. 1. Antigone (qui a désobéi à l’édit de Créon) : « Je ne pensais pas qu’il eût assez de force, ton édit, pour donner à un être mortel le pouvoir de violer les divines lois non écrites que personne ne peut ébranler. Elles ne sont ni d’aujourd’hui, ni d’hier, mais elles sont

hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et l’art…………………....