Antigone Conflit Garde

la tonalité dramatique ou tragique comme sa pièce la plus célèbre, Antigone, réécriture moderne de la pièce de Sophocle. Anouilh a lui-même organisé ses œuvres en séries thématiques, faisant alterner d'abord Pièces roses et Pièces noires. Les premières sont des comédies marquées par la fantaisie comme Le Bal des voleurs (1938) alors que les secondes montrent dans la gravité l'affrontement des « héros » entourés de gens ordinaires en prenant souvent appui sur des mythes comme Eurydice(1941), Antigone (1944) ou Médée (1946). Après la

plus soignées des choses dont la vue nous est pénible dans la réalité. » (Poétique). Au XX° siècle, la tragédie connaît de nouveau des heures de gloire, notamment pendant et après la seconde Guerre Mondiale, avec les pièces engagées de Jean ANOUILH, Antigone, de Jean GIRAUDOUX, La Guerre de Troie n’aura pas lieu, puis avec le théâtre de l’absurde de Samuel BECKETT, En attendant Godot, ou d’Eugène IONESCO, La Cantatrice chauve, Tueur sans gage qui obtiennent un vif succès. Ce pouvoir de divertir n’est

Vaincus et renversés les Romains et Pharnace (…) Et le vainqueur (…) à (ses) yeux éperdus a montré Xipharès » (V, 4 – v.1614-1618). Mais le confident n’est pas le seul des personnages à raconter ce qu’il voit. Dans La Thébaïde, dans l’acte III scène 4, Antigone fait voir le récit de la mort de Ménécée qu’elle a vue, « au haut de la muraille, / D’où le peuple étonné regardait, comme moi, / L’approche d’un combat qui le glaçait d’effroi. » (v.629-630). Dans Britannicus, à la fin de la longue tirade de l’acte

du choeur). Puis viennent les acteurs, séparés par les intermèdes choraux = le Stasimon jusqu'au dernier épisode: l'épilogue (ou exodos). Lorsque le personnage parle avec le choeur, c'est le Kommos. La 1re scène d'une comédie est une scène de conflit (= Agon). Une structure qui fait alterner épisode narré et chanté, actions et commentaires poétiques de l'action (du choeur) mais ce dernier ne livre pas une leçon de morale (structure pédagogique). C'est donc une scène mythologique qui nous est

distinction ou discrimination en raison de la couleur, sexe ou religion, ou origine nationale ou sociale, propriété, naissance ou tout autre statut, ou avoir une famille et faire la protection spéciale de . Ce doit être enfant physiquement handicapé gardé ou mentalement ou socialement et doit apprécier des enfants protégés contre rassembler des images de la négligence, de la cruauté et de l'exploitation traitées l'éducation et le soin spécial exigés par l'Etat avec l'étude et la médecine, enseignant

Sophocle dressera la généalogie du malheur d'Ajax, en remontant jusqu'à son point de départ, à savoir jusqu'à l'« autonomie religieuse » du héros. Car c'est là que se trouve l'origine de son geste ultime. Nous l'apprenons d'abord lorsque Athéna met en garde Ulysse, l'adversaire d'Ajax et le fidèle d'Athéna, contre l'habitude « d'émettre à l'égard des dieux une parole 1 Ce work in progress s'inscrit dans un travail collectif mené dans le cadre du séminaire « Problèmes de l'intériorité » au Centre Louis

▪ Demander aux élèves de former 4 groupes (2 groupes de 7 et 2 groupes de 8). ▪ Distribuer à chaque groupe un résumé de texte, l’extrait qui l’accompagne, ainsi que le questionnaire Résumé et extraits proposés o Jean Anouilh, Antigone – affrontement d’Antigone et Créon (extrait) o Eugène Ionesco, La Cantatrice Chauve – Scène 1 o Albert Camus, Les Justes – Acte deuxième (extrait) o Samuel Becket, En attendant Godot – Acte premier (début) et acte deuxième (fin)

1544) L’adolescence Clémentine (1532-1538) Louise Labé ( 1524 - 1566) Oeuvres (1555) Agrippa d’Aubigné ( 1552 - 1630) Les Tragiques (1616) Roman François Rabelais ( 1483 ?  - 1553 ) Pantagruel ( 1532 ) Théâtre Robert Garnier ( 1544 - 1590 ) Antigone ( 1580 ) Le XVIIème siècle ou le Grand Siècle 1610 - 1715 Mort d’Henri IV - Mort de Louis XIV Mouvement Baroque Mouvement Classique Théâtre Tragédie Pierre Corneille ( 1606 - 1684 ) Le Cid ( 1637 ) Cinna ( 1643 ) Jean Racine (

qu'il puisse lui disputer sa puissance (il avale Mêtis enceinte d'Athéna pour qu'elle ne procrée pas d'autre enfant que cette vierge guerrière)19. L'univers se répartit alors en trois zones, chacune assignée à un frère (le stade est dépassé où un conflit entre un père et un fils mettait en danger l'ordre même du monde) : la mer revient à Poséidon, le ciel à Zeus, et le monde souterrain à Hadès; la terre, domaine des mortels, demeure en indivision; c'est sur elle que les hommes établiront, grâce au

sévissait alors la Sphinx (c'est un être féminin, à moitié femme, à moitié bête). On ne sait pas vraiment pourquoi, Œdipe décide d'aller l'affronter : il réussit à résoudre son énigme et donc à en débarrasser la ville. Les tragédies que nous avons gardées ne donnent pas le texte de l'énigme, mais on le trouve dans les scholies qui accompagnent celles-ci, ainsi que dans des ouvrages de mythographie antiques. L'énigme posée était la suivante : quel être a quatre pattes le matin, deux le midi et trois