Antigone Culpabilité Innocence

couple oppose l’amour éternel à la mort. D’ailleurs, l’air qui retentit au moment du supplice rappelle à Léonce celui qui s’est élevé au moment de son mariage avec Mathilde. Dans cette posture sacrificielle, les deux personnages invoquent leur innocence au moment de périr. Aussi, les amis du couple deviennent-ils les témoins d’un sacrifice dont ils auront la charge de conserver la mémoire. 3. Le discours assez long de Delphine vient s’inscrire en plein cœur de l’événement lugubre. Il vise

couple oppose l’amour éternel à la mort. D’ailleurs, l’air qui retentit au moment du supplice rappelle à Léonce celui qui s’est élevé au moment de son mariage avec Mathilde. Dans cette posture sacrificielle, les deux personnages invoquent leur innocence au moment de périr. Aussi, les amis du couple deviennent-ils les témoins d’un sacrifice dont ils auront la charge de conserver la mémoire. 3. Le discours assez long de Delphine vient s’inscrire en plein cœur de l’événement lugubre. Il vise

sens supérieurs ; un dt naturel. La valeur du dt positif devrait être apprécié au regard de ce dt naturel. Si le législateur édicte une loi contraire au dt naturel ds ce cas les individus peuvent refuser de se soumettre à cette règle de dt. (ex : Antigone de Sophocle ; on voit l’opposition entre la règle de dt positif et le droit naturel). Mais aussi des applications plus récentes, Par ex le courant des désobéissances civiles pr défendre certaines causes, qui luttent contre la règle de dt positif

----- Bouillard Dorine : 1 SMS3 Perrault, Le petit chaperon rouge. Question : en quoi peut-on dire que ce conte est un apologue ? Kafka : le procès. Séance n° 1 : introduction à la vie de Kafka et à la problématique liée à la culpabilité . Lettre au père I) Portrait du père II) Portrait de Kafka III) Les rapprochements entre le Procès et la lettre au père. ------------------------------------------------------------------------------------------- Contexte de la lettre

ambigus ? Prométhée et Antigone, par exemple, auraient pu fournir un couple antithétique plus résistant : deux figures de la révolte dont la première, entachée d’hybris, est explicitement dirigée à l’encontre des dieux, tandis que la seconde, dans la tragédie athénienne du moins, est essentiellement liée aux lois de la polis ? Y a-t-il vraiment dans le mythe d’Antigone ce « Regard d’en haut » qui caractériserait le mythe littéraire ? Ou alors faudrait-il exclure Antigone de la série des mythes

» que « romantique », dans et par les échanges verbaux. C’est donc principalement l’étude du langage comme action qui permettra de définir le tragique qui y est à l’œuvre. Nous nous sommes appuyées pour cela sur l’analyse de George Steiner, Les Antigones. Mais le théâtre de Reza n’est pas une pure tragédie : si la pensée de la condition humaine y est tragique, la vie prend souvent l’apparence d’une farce, où chacun croit revendiquer sa singularité, alors même qu’il n’emprunte qu’un masque bouffon

naturel. Que se passe t- il quand la règle de droit positive n'est pas en accord avec le droit naturel? Parler de droit naturel s'est aussi mettre en danger l'ordre juridique de la cité car on pourrait dire «l'ordre juridique n'est pas naturel». Antigone illustre le conflit entre droit positif et droit naturel ( enterrer son frère est interdit par la cité mais autorisé par le droit naturel). Progressivement, le droit naturel s'est perdu, car on l'a caricaturé en un droit venu du ciel qu'il faut

une école où la vertu n’était pas moins bien enseignée que dans les écoles des philosophes […] Il serait à souhaiter que nos ouvrages fussent aussi solides et aussi pleins d’utiles instructions que ceux de ces poètes. » (Racine Phèdre, préface). Antigone vient après Œdipe Roi et Œdipe à Colone. Créon est un homme intègre qui gouverne Thèbes avec sagesse et abnégation. La première fois il a remplacé son beaufrère le roi assassiné, mais il laisse sa place à Œdipe qu’il juge plus compétent et qui vient

Sophocle dans Antigone. Il met en balance la loi des hommes et une loi plus universelle. Il met en récit une contradiction entre les deux lois (des hommes et universelle). Conflit entre une norme posée par la cité et le devoir d’un citoyen (conscience moral) Créon, Roi de Thèbes a interdit qu’on donne une sépulture à Polynice qui selon lui avait désobéit à la cité. Antigone, sœur de Polynice, a désobéit aux ordres de la cité en application de son devoir moral, face aux tyrans, Antigone oppose les

n’est-ce pas déjà le cas depuis huit jours d’un règne perturbé par cet amour qui l’accapare et le détourne de ses devoirs ? © Cned – Académie en ligneSéquence 5-FR10 227 Qu’ai-je fait pour l’honneur ? J’ai tout fait pour l’amour - Le sentiment de culpabilité l’emporte. L’honneur exige une rupture. - Titus congédie le je et le tu au profit du nous impérial Rompons le seul lien... 3) Le « Non ! » virulent de Bérénice qui ouvre la scène 5 (et termine l’alexandrin précédent) a beau s’adresser à Phénice