Antigone La Révolte

elles ne sont qu’une œuvre arbitraire utile aux plus forts. Socrate au contraire prône le respect des lois, elles ont leur dignité. Pour Platon, les lois doivent être soumises à des règles supérieures. Ex : Antigone de Sophicie : conflit légalité/légitimité. Platon (disciple de Socrate) fut révolté par la condamnation à mort de son maître, pensant qu’il était le plus exemplaire des citoyens. Les lois doivent être conformes à la Raison, dans la cité idéale les philosophes devraient être ceux qui gouvernent

jeunes provinciaux tentant par tous les moyens de gravir les étages de la hiérarchie sociale. On peut distinguer une autre forme de subversion : la subversion s’attaquant directement au régime en place, il s’agit donc d’une subversion politique. Antigone, pièce reprise par maints auteurs, en est une parfaite illustration : l’héroïne éponyme s’oppose à l’autorité étatique par son oncle Créon en voulant à toute force enterrer son frère Polynice, auquel Créon refuse une sépulture décente contrairement

CAMILLE BONNAUD 516 COMMENTAIRE COMPOSE BEL-AMI, partie 2, chapitre 9Très bon travail. Que de progrès cette année ! Il y a encore des points de détails à perfectionner, mais l’ensemble est très encourageant pour l’année prochaine. Vous avez bien assimilé l’essence du commentaire littéraire. Guy de Maupassant était Un écrivain du XIXe / écrivain au XIXe écrivain et journaliste littéraire du XIXème siècle. Avec Titre en italiques

et pris soin de l’orner » (v.280). Ensuite, elle a cherché à éviter Hippolyte : « Je l’évitais partout » (v.289). Puis, elle s’en pris à elle-même, rejetant la faute sur la fatalité de son propre destin : « Contre moi-même, enfin j’essai de me révolter » (v.291). Enfin, elle désire renvoyer Hippolyte, le faire disparaître de son quotidien : « Je pressai son exil (…) » (v. 295). Phèdre est alors, en réalité, le symbole de l’opposition des sentiments et de la lutte interne qu’elle en résulte. Ainsi

d'un feutre en pleine tempête, et présente le risque de se transformer en despotisme nonobstant sa bienveillance. A l'inverse, l'autorité tyrannique s'adresse à un peuple soumis, disposé à souffrir. Celui-ci peut avoir le courage suffisant de se révolter, mais s'il reste passif il périra indubitablement. La question qui se pose est donc de savoir, dans quels cas les actes et les ordres d'un gouvernement , d'un parent ou d'un quelconque organisme, revêtent l'habit de l'autorité légitime qui aura

dialogue théâtral offre au dramaturge la possibilité de multiplier les points de vue, et ainsi de donner un meilleur éclairage sur un conflit. Le spectateur peut en effet se faire une plus juste vie du conflit qui oppose les personnages. Ainsi dans Antigone, Ismène et sa sœur présentent un portrait antagoniste et radicalement différent de leur oncle Créon. Ismène voit en son oncle un être puissant et soumis aux lois du pouvoir tandis qu'Antigone nie son pouvoir en le rendant inexistant dans ses répliques

les autres semblent avoir eu un statut de liberté mais qui ne leur donnait pas la citoyenneté macédonienne ( conscience d’appartenir à l’ethnos macédonien). Ils payent un tribut, ont gardé leurs terres quand elles n’ont pas été confisquées (après révoltes). Toutes les pop° qui n’ont pas fait obstacles à l’avancée macédonienne, les terres n’étaient pas confisquées. Les terres étaient confisquées par le souverain et venaient grossir le domaine royal à moins qu’elles ne soient données par le souverain

Apollinaire ("les Mamelles de Tiresias", 1917) ou de Roger Vitrac ("Victor ou les Enfants au pouvoir", 1928). Des auteurs comme Jean Giraudoux ("La guerre de Troie n’aura pas lieu", 1935), Henry de Montherlant ("la Reine morte", 1942), Jean Anouilh ("Antigone", 1944), ou encore le Belge Michel de Ghelderode ("la Ballade du Grand Macabre", 1935) proposent une réactualisation de thèmes historiques ou mythiques. La distanciation Le dramaturge et théoricien allemand Bertolt Brecht critiquent également

viennent apporter des offrandes sur la tombe d' Agamemnom. Elles viennent sur l'ordre de Clytemnestre qui à la suite d'un rêve, a peur d'une vengeance d'outre tombe de son mari et cherche à apaiser l'âme d'Agamemnom par ses offrandes. Ce spectacle révolte Oreste et il décide de monter un complot et il fait courir le bruit qu'il est mort depuis longtemps, il se fait passer pour un étranger, ce qui lui permet d'approcher sa mère. A la fin, Oreste tue d'abord Egisthe mais au moment de tuer sa mère il

Tout d’abord, nous allons nous intéresser au point de vue de Kafka. Un livre doit « briser la mer gelée qui est en nous », et pour ce faire, l’œuvre doit nous faire prendre conscience du monde dans lequel on vit, et nous amener à une révolte intérieure.[5] I – Ainsi que le déclare Kafka, un livre doit briser la mer gelée en nous. A – Un livre doit nous faire prendre conscience du monde dans lequel on vit 1°) Une œuvre littéraire doit nous permettre d’apprendre