Antigone Transgression De La Loi

Cours sur la Justice et l’Etat de droit Lectures conseillées: - Antigone de Sophocle - Roméo et Juliette et Richard 3 de Shakespeare - Le discours de la servitude volontaire d'Etienne de la Boétie - Livre 1 du Contrat social de Rousseau Introduction Justice et vérité: La question de la justice comme celle de la vérité est une des plus anciennes questions de la philosophie: c'est l'une des questions posées par Socrate à ses interlocuteurs, qu'ils soient de condition libre ou servile

liens du sang (larrire grand-pre, Cadmos, sauve sa sur Europe ravie par Zeus, Antigone enterre son frre), une pour leur transgression (dipe tue son pre Laos, Eteocle tue son frre Polynice), une pour les monstres (Cadmos tue le dragon, dipe tue le sphinx), une pour les noms (Labdacos boteux, Laos homme gauche dipe pied enfl). Tous ces gens ont du mal marcher droit, et pour cause ils sont dorigine trangre, ont viol la loi dhospitalit (Laos, le pre ddipe, a viol le fils du roi Plops, la cour duquel

révolution industrielle en France, d’un débat entre matérialisme et idéalisme. Transgression : Emma, pour exister, ne peut transgresser par l’excès. Cela fait écho au premier thème abordé ici, introduisant une approche pré psychanalytique : transgression financière et sociale (consommation à outrance, adultère). Emma devient homme, en s’habillant tel quel et en se procurant une procuration. Les échecs de ces transgression se soldent par un refoulement. La faillite économique : le roman se focalise

juste peut avoir une définition littéraire universelle à l'origine de la loi et du droit. En deuxième temps, nous verrons qu'au contraire, le juste ne peux avoir de définition. En tant qu'idéal moral , la notion de droit c'est en fait de n'avoir aucune relativité ni de dépendre de l'arbitraire des uns et des autres Ce qui est droit ou juste paraît être ce qui est conforme a une loi ayant l'éternité, l'universalité . Cette loi que l'on appelle morale, les Grecs disaient que les dieux l'avaient donnée

théâtralisée. Faire surgir le mythe à l interieur d une situation contemporaine. Il y a dnc ici un effort pr reactualiser la demarche de la tragedie grecque telle que l a analysée Hegel. La lecture d Antigone par hegel : hegel ft du mythe grec un conflit de droit : 2 personnages dt l un represente la loi de la cité et l autre le droit de la religion et de la famille. Pour hegel la tragédie grecque etait une mise en scene d un conflit de droit : pr Hegel on ne pt pas dire que creon a tort. Mettre sur

moral (comment le traduire en terme financier ?) Préjudice physique : comment réparer par des moyens financiers ( jamais vu au-dessus d’un million €) Tapie : pour préjudice moral : somme démesurée Comment en sommes nous arrivés la ? Burka loi relative a l’interdiction de celle si dans l’espace public français INTRODUCTION Le droit semble être indissociable des activités et de l’histoire humaine Quelle que soit la fraction sociale considérée, le droit existe. Et s’il n’existe pas

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client de la prostitution d. L’usage des Procès Verbaux e. Le statut social des personnes se prostituant DEUXIEME PARTIE : L’image de la prostituée dans la société Page 16 2 I.La place de la femme dans la société A. La prostitution comme transgression du genre B. La domination masculine Page 16 Page 16 Page 17 Page 19 Page 19 Page 20 Page 21 Page 21 Page 22 II.La femme et la sexualité dans les médias A. La sexualité dans les médias B. La femme comme objet de commercialisation III.Représentations

 de l’obéissance et de la désobéissance pose d’emblée un problème aigu pour peu qu’on  considère  plus  précisément  la  désobéissance.  En  effet,  peut­on  défendre  la  désobéissance   sans  se  contredire,  à savoir  en promulguant  une loi qui exhorterait  à désobéir ? Une telle  loi  devrait  s’excepter de la  prescription  qu’elle  formule.  D’autre  part,  on  peut  sérieusement  se  demander  si  la  désobéissance  peut  bénéficier  d’une  caution  sociale,  voire  politique.  Afin  d’aller  plus  loin

question de l’obéissance et de la désobéissance pose d’emblée un problème aigu pour peu qu’on considère plus précisément la désobéissance. En effet, peut-on défendre la désobéissance sans se contredire, à savoir en promulguant une loi qui exhorterait à désobéir ? Une telle loi devrait s’excepter de la prescription qu’elle formule. D’autre part, on peut sérieusement se demander si la désobéissance peut bénéficier d’une caution sociale, voire politique. Afin d’aller plus loin dans ce questionnement, nous