Antoine Arnauld

Dieu qu'à un petit nombre d'élus : les prédestinés. - Le lieu d'élection du jansénisme en France est un couvent de femmes situé aux environs de Paris, dans la vallée de Chevreuse, Port-Royal. L'abbesse de Port-Royal, Angélique Arnauld et son frère, surnommé le grand Arnauld, propagèrent la doctrine et accueillirent des religieux et des laïcs désireux de suivre l'enseignement janséniste, et de vivre conformément à ses règles : les « Solitaires » ou les « Messieurs» de Port-Royal. Les Jésuites s'opposèrent

volumes, dont le dernier paraît en 1697 ; quatre volumes encore des Hommes illustres qui ont paru en France durant ce siècle se succéderont de 1696 à 1700. Les deux ennemis n'accepteront de se réconcilier qu'en 1694, après une intervention du Grand Arnauld, à la veille de sa mort ! Avec la Digression sur les Anciens et les Modernes de Fontenelle (1687), l'argument est moins politique ou esthétique que philosophique, et il annonce les Lumières : il est raisonnable de concevoir une accumulation progressive

de Port-Royal, où il fut introduit par la mère Angélique Arnauld. Il se répandit ensuite dans d'autres milieux ecclésiastiques, gagna la haute société parisienne, puis les villes de province. II) Port-Royal Le jansénisme n'a pas commencé avec Port-Royal. Port-Royal est une abbaye de femmes fondée en 1204 dans la vallée de Chevreuse, et devient cistercienne en 1225. Suite a la « Journée du Guichet » de 1609, la Mère Angélique Arnauld entreprit de moraliser les mœurs de son abbaye. L’abbaye étant

contre les jésuites. A partir de 1633,il dirigea Port-Royal où il introduisit les idées du Jansénisme.  L’abbaye de Port-Royal avait été fondée en 1204.Elle abritait une communauté de femmes .En 1608,la mère abbesse ,Angélique Arnaud ,sœur de Antoine Arnaud le restaura…  Selon Jansénius, le salut n’est pas assuré à tous les hommes de bonne volonté :pour résister à l’attrait du pêché , ils ont besoin de la grâce . or, Dieu la donne à qui il veut: on parle ,donc du principe de la toute

féminine de Port-Royal-des-Champs, dans la vallée de Chevreuse, réformée par la mère Angélique Arnaud qui y rétablit une règle sévère, devient le cœur du jansénisme. En 1625, les religieuses se transfèrent à Port-Royal de Paris. En 1648, Angélique Arnauld s'installe à Port-Royal-des-Champs et les deux monastères ne forment plus qu'un. La diffusion du jansénisme s'opère grâce à l'abbé de Saint-Cyran. Directeur de conscience des premiers jansénistes qui s'installent à Port-Royal en 1637, il est aussi

presque tous les aspects de la vie humaine. Finalement, Le Grand Arnauld dut s’entremettre pour réconcilier les parties et, le 30 août 1694, Perrault et Boileau s’embrassèrent en public à l’Académie française. La réaction du public de l’époque pourrait donner à penser que Perrault et son parti remportèrent la victoire dans cette polémique, mais il n’y eut pas de victoire nette. Textes de référence : Anciens: Antoine Furetière, Nouvelle allégorique (1659) Nicolas Boileau, Satires

satirique : ses premières Satires (I à VII), (1657 à 1665), furent publiées en 1666. Il attaquait les gens de la société de son temps. Le Chapelain décoiffé (1665), parodie du Cid qu'il composa en collaboration avec son frère Gilles, Racine et l'auteur Antoine Furetière, s'inscrivait également dans cette veine d'inspiration satirique, puisqu'il prenait pour cible le poète Chapelain. Dès 1669, cependant, Boileau évolua, sans doute sous l'influence des milieux qu'il fréquentait, en particulier le cercle de

temps - souvent des auteurs, qu'il considérait comme ses concurrents - et s'attira par sa verve à la fois le succès et l'inimitié. Le Chapelain décoiffé (1665), parodie du Cid qu'il composa en collaboration avec son frère Gilles, Racine et l'auteur Antoine Furetière, s'inscrivait également dans cette veine d'inspiration satirique, puisqu'il prenait pour cible le poète Chapelain!; ce dernier avait commis le crime d'être nommé par Colbert responsable du choix des auteurs pensionnés par le roi. Les livres

classique ne peut plus imposer son esthétique qui puise dans l’Antiquité, et l’esprit critique qui résulte de l’affrontement va s’imposer. La Querelle des Anciens et des Modernes annoncent ainsi la philosophie des Lumières. Quelques textes : Anciens :  Antoine Furetière, Nouvelle allégorique (1659)  Nicolas Boileau, Satires I-VI et VIII-IX (1666-1668) – Traité du sublime de Longin (1674) – L’Art poétique (1674)  René Rapin, Réflexions sur la Poétique d’Aristote(1674)  Jean Racine, Préfaces d’Iphigénie

la création d’un prix d’éloquence. Trente-neuf élections eurent lieu pendant le protectorat de SÉGUIER. Parmi ces nouveaux élus, il faut citer : • Pierre CORNEILLE, le plus grand de nos auteurs tragiques, élu lors de sa troisième candidature. • Antoine FURETIÈRE, célèbre pour sa querelle avec l’Académie au sujet de son Dictionnaire, exclu le 22 janvier 1685, mais remplacé seulement après sa mort. • Jean-Baptiste COLBERT, véritable protecteur de l’Académie sans en avoir le titre, fonda l’Académie