Apollinien Dionysiaque Nietzsche

dans l’imitation reste identique. Les derniers classiques semblent s’accrocher désespérément a la mimésis. 2 Paradigmes vont être élaborés a la fin du 18ème et début du 19ème. - Le Paradigme Critique (KANT) - Le Paradigme Romantique (Hegel, Nietzsche, Schopenhauer), prolongement du paradigme classique en continuant la valorisation de l’art jusqu'à ca sacralisation. Kant est le philosophe qui tente de concilier l’inconciliable pour vaincre le scepticisme. Il tente de concilier Descartes

trouve ce chocolat très bon », c’est une expérience personnelle que d’autres peuvent ne pas partager. Un jugement esthétique : quand je dis « c’est beau », je pense en même temps que tous peuvent trouver cela beau. • Apollinien ╪ dionysiaque : distinction développée par Nietzsche dans son œuvre de jeunesse La naissance de la tragédie. Apollon représente la mesure, la juste proportion, l’harmonie. Dionysos représente la démesure, le chaos, les forces primitives. Balancier constant de l’un à l’autre

déceler chez Nietzsche dans ​ La Naissance de la tragédie grecque, ​ où il distingue deux esthétiques, celle apollinienne et celle dionysiaque. Tandis que le lyrisme apollinien serait plus de l’ordre de la clarté, de l’ordre, avec par exemple les sonnets de Du Bellay qui sont de formes fixes, l’esthétique dionysiaque, quant à elle, serait du côté de l’ivresse , du franchissement de son individualité. Césaire avec le ​ Cahier d’un retour au pays natal ​ est clairement dans un lyrisme dionysiaque .Certes

hommes ». L’exemple le plus connu d’existence philosophique monotone est celui de la vie menée par Emmanuel Kant, dénuée dit-on de toute aventure, de tout rebondissement. Il apparaît que le philosophe a ainsi bien du mal à « prêcher l’exemple » (Nietzsche), c'est-à-dire à accorder ses théories à la pratique qu’il en fait au quotidien. Lui qui souhaitait, grâce à la philosophie, établir une synthèse entre sa dimension intelligible et sa dimension sensible, néglige bien souvent l’expérience sensible

artistiques. Parmi eux, nous citons : Nietzsche, Bergson, Whitehead, Heidegger, Mikel Dufrenne, G. Marcel, … 1. Nietzsche Pour lui, l’art doit être considéré comme le rival de Dieu. L’artiste se révolte contre Dieu, cherche à le supprimer et à prendre sa place. Selon lui, « Dieu est mort, le ciel est mort, vive l’art et l’artiste, vive la terre ». C’est à travers l’art que l’homme assume son existence. Il faut que Dieu ne soit plus pour que le surhomme survive. Nietzsche, le philosophe de l’art rival

Igor Stravinsky est l'auteur d'un ballet intitulé Apollon musagète (1928). Enfin, mentionnons pour mémoire la célèbre théorie de Nietzsche sur la tragédie grecque, selon laquelle celle-ci serait le fruit des inclinations dionysiaques, caractérisées par l'enthousiasme et la vie, et non pas, ainsi qu'on l'enseignait jusqu'alors, des tendances apolliniennes, synonymes selon lui d'une beauté stérile caractérisée par l'ordre et la mesure (la Naissance de la tragédie, 1872). DELACROIX

des désirs."2 J.-M.G. Le Clézio, "Le Rêve de Maldoror", in Sur Lautréamont, Editions Complexe, 1987, Bruxelles, pp.130131. 2 J.-M.G. Le Clézio, Ibid., p.105. 1 23 5. Le Surhumain, ou l'affirmation dionysiaque Le dernier concept est le Surhumain, au sens où l’entend Nietzsche. Le Surhumain est l'humanité à venir : il constitue un dépassement de la condition humaine par l'homme dans le sacrifice de celle-ci. Le Surhomme est l'homme fort et libre, le Créateur, l'homme de la volonté de

de paradigme esthétique C’est cette historicité qui explique que le rapport entre les structures ontologiques de l’œuvre d’art et celles du monde sont variables. Nietzsche, un témoin de cette historicisation, a par exemple discerné deux tendances dans l’art grec, une tendance apollinienne et une tendance dionysiaque. Ces deux tendances correspondent à deux types de relations entre les structures : dans le premier cas, les structures ontologiques de l’œuvre d’art sont une sorte de voile

théâtre, ce qui en a fait sa spécificité en deçà du fait que le Vème siècle consacra aussi la naissance du genre théâtral. L’allégorie de la tragédie grecque selon Nietzsche réside dans la dualité entre temps Dionysiaque (une pulsion primitive de la nature humaine en réconciliation avec la nature se répercutant sur l’art) et Apollinien (une autre plus individuelle). Cette opposition traduit une culture normative confrontée à une nature sans règles et un instinct primitif de survie. Cette étude résume

« types » de création artistique, ou deux registres dans lesquelles viennent s’inscrire les émotions suscitées par les œuvres, en reprenant la distinction nietzschéenne entre Dionysiaque et Apollinien Apollinien ╪ dionysiaque : distinction transversale à l’ensemble de l’histoire des arts théorisée et développée par Nietzsche dans son œuvre de jeunesse La naissance de la tragédie. Pour les résumer très succinctement : Apollon représente la mesure, la juste proportion, l’harmonie, la pureté. IL est