Apologie

I. Une apologie Une apologie est un texte argumentatif visant à défendre quelque un ou quelque chose. C’est un genre ancien datant de l’époque où les chrétiens devaient défendre leur foi contre le paganisme. Au temps de Pascal, elle prend une autre forme. Il s’agit de lutter contre une incroyance qui semble mettre en danger la foi et l’église. Les huit premières liasses ne constituent qu’une partie d’un projet plus ambitieux, dont Pascal présente le plan dans le fragment 4 de la liasse Ordre:

argument : les atteintes à l'humanité. 2.3 Deux arguments liés. Texte n°3 «Réconcilier l'homme et la nature.» 1. Une apologie de son engagement pour réconcilier l'homme et la nature. 1.1 1er argument : un antagonisme qui n'est pas domination. 1.2 2ème argument : l'ignorance de la nature. 1.3 3ème argument : la rupture psychique avec la nature. 2. Une apologie de son engagement en faveur de l’agréocologie. 2.1 De la nature... 2.2 … à la Terre. Texte n°4 «Des songes pour ensemencer

filleule de Pascal, Marguerite Perrier, fut guérie miraculeusement d'une fistule à l'œil gauche — dont elle souffrait depuis trois ans — par le contact de la Sainte-Épine, relique conservée à Port-Royal. Pascal forma alors le projet de rédiger une Apologie de la religion chrétienne, dont il exposa la teneur lors d'une conférence à Port-Royal en 1658 et à laquelle il travailla surtout de 1659 à 1661 ; nous en connaissons des fragments réunis sous le titre de Pensées. De 1656 à 1659, Pascal, mis à part

Dans un teste argumenté de trois à six pages et à l'aide d'exemples précis, vous vous demanderez dans quelle mesure le Supplément au voyage de Bougainville, de Diderot, est à la fois une apologie (une défense) des Lumières et une remise en cause des sociétés européennes. Au XVIIIème siècle, apparaît un nouveaux mouvement: celui des Lumières. Diderot, philosophe et écrivain de ce siècle, publie le Supplément au voyage de Bougainville en 1772, dans un but précis de diffuser et défendre l'esprit

d’expliquer comment Montesquieu essaye de se faire le défenseur des esclaves « nègres » à travers deux actes, l’un présentant la méthode que Montesquieu utilise à travers son apologie des esclaves « nègres », et l’autre montrant comment grâce à son Ironie Montesquieu critique la société et ses institutions. I. Une apologie des « esclaves nègres » A) La structure du texte Le 1er paragraphe sert de mise en garde, en effet le « si » + imparfait+ conditionnel, nous prépare a l’ambiguïté du

terme issu du latin récit. Il désigne un "court récit exposé sous forme allégorique, et qui renferme un enseignement, une leçon de morale pratique". L'apologue cependant n'est pas à confondre avec le terme "apologie", qui désigne un discours qui défend ou justifie quelqu'un ou quelque chose (Apologie de Raymond Sebond de Montaigne). * 4 caractéristiques : récit (genre narratif : sous-genre), bref ("la briéveté" est ce "qu'on fort bien appeler l'âme du conte", déclare La Fontaine), sous forme

être de cette guerre. Deux points du film seront mis en avant-plan afin décrire les événements ou les situations historiques auxquels ces deux points font références. Puis, une démonstration concernant le fait que ce film puisse être perçu comme une apologie de la liberté et de la famille rurale, en butte aux tracasseries d’un État dont les politiques sont foncièrement mauvaises et dont les représentants sont souvent corrompus et ce, à travers un scénario manichéen débouchant sur un Happy Ending typique

Réflexions sur la nature humaine. Support : Michel de Montaigne, Essai II, chapitre 12, Apologie de Raimond Sebond (1580). I - Biographie : Né dans le Périgord le 28 Février 1533, Michel Eyquem de Montaigne doit à son père une solide éducation humaniste. En raison de ses aptitudes à la diplomatie, il commence sa carrière au parlement de Bordeaux en 1557. C’est alors qu’il y rencontre Etienne de La Boétie, dont la mort en 1563, le laisse inconsolable. Il se charge alors de la publication

à 39 ans sans avoir vu publier 'Les Pensées'. Les Pensées sont une œuvre posthume de Blaise Pascal, issue de plusieurs papiers retrouvés et rassemblés après sa mort. Publiée en 1670, elle réunit des notes qu'il destinait à l'élaboration d'une Apologie de la religion chrétienne, ainsi que d'autres textes dont le rôle vis-à-vis de l'Apologie n'est pas toujours certain. L'œuvre restée à l'état d'ébauche affichait donc un caractère fragmentaire après sa mort. Le manuscrit révèle les méthodes de travail

des notes qu'il destinait à l'élaboration d'une apologie de la religion chrétienne. Le manuscrit révèle les méthodes de travail de Pascal. Il écrit sur de grandes feuilles de papier des réflexions, des esquisses, des plans, parfois des rédactions développées, qu'il classe en découpant les grandes feuilles, dont il répartit les morceaux dans des dossiers thématiques. On sait que Pascal perçait d'un trou les papiers destinés à entrer dans son Apologie, pour les réunir par une ficelle en liasses portant