Apologue Essai Dialogue

piquant et si original ? In Discours, Éloge de La Fontaine, 1774, Chamfort 1. éloge : discours prononcé ou écrit vantant les mérites, les qualités de quelqu’un ou de quelque chose 2. apothéose : fait d’élever quelqu’un au rang des dieux 3. apologue : court récit imaginaire ou parfois réel dont se dégage une vérité morale, synonyme de « fable » 4. autel : table sur laquelle on déposait les offrandes à la divinité, on offrait les sacrifices aux dieux 5. Racine : écrivain français du XVIIe siècle

Questions liées : - à la composition ou à la construction du texte : étapes d’un dialogue théâtral et enchaînement des répliques, construction d’un portrait, composition d’un sonnet. - au mouvement du texte : évolution d’un raisonnement, progression d’une argumentation, développement d’une métaphore filée. - à la visée du texte (implicite, intentions cachées, double sens) et à ses enjeux : En quoi ce texte est-il un apologue ? Quelles sont les valeurs morales qui sous-tendent ce texte ? En quoi ce texte

Hugo présente les personnages principaux de la pièce. Faites la liste des personnages sur scène et indiquez les protagonistes évoqués au cours du dialogue. Observez la répartition de la parole. La scène 1 permet de présenter les personnages. Deux protagonistes sont sur scène (don Salluste et Ruy Blas) tandis qu’un troisième est évoqué dans le dialogue : il s’agit de la reine, Marie de Neubourg. Gudiel et la suivante de la reine, personnages d’arrière-plan, sont également présentés. La répartition

peuple, ils mettent en forme se que font les gens du peuple, ils verbalisent les pensées du peuple. -Les écrivains vont donner des idées aux révolutionnaires=> siècle rationaliste, logique, courant rationaliste, théâtre, contes philosophiques, essaies philosophique. Les philosophes restent anonymes, ils mettent en scène des personnages qui pensent pour eux (Beaumarchais et figaro), ils évitaient la censure par quelques stratagèmes. Ils ne croient pas en la religion. -Les écrivains avaient un

voie, très éloignée des préoccupations sociales, celle des idées, de la philosophie. Exemple : philosophie existentialiste théorisée dans L’existentialisme est un humanisme (essai) et illustrée dans La Nausée de Sartre. L’absurde est « romancé » dans L’Étranger, après avoir été théorisé dans Le Mythe de Sisyphe (essai) par Camus. c) D’autres voies romanesques : écriture et jeu Enfin, certains romans s’écartent délibérément de tout ancrage social ou historique, voire de toute vérité historique

autre voie, très éloignée des préoccupations sociales, celle des idées, de la philosophie. Exemple : philosophie existentialiste théorisée dans L’existentialisme est un humanisme (essai) et illustrée dans La Nausée de Sartre. L’absurde est « romancé » dans L’Étranger, après avoir été théorisé dans Le Mythe de Sisyphe (essai) par Camus. c) D’autres voies romanesques : écriture et jeu Enfin, certains romans s’écartent délibérément de tout ancrage social ou historique, voire de toute vérité historique

voie, très éloignée des préoccupations sociales, celle des idées, de la philosophie. Exemple : philosophie existentialiste théorisée dans L’existentialisme est un humanisme (essai) et illustrée dans La Nausée de Sartre. L’absurde est « romancé » dans L’Étranger, après avoir été théorisé dans Le Mythe de Sisyphe (essai) par Camus. c) D’autres voies romanesques : écriture et jeu Enfin, certains romans s’écartent délibérément de tout ancrage social ou historique, voire de toute vérité historique

autre voie, très éloignée des préoccupations sociales, celle des idées, de la philosophie. Exemple : philosophie existentialiste théorisée dans L’existentialisme est un humanisme (essai) et illustrée dans La Nausée de Sartre. L’absurde est « romancé » dans L’Étranger, après avoir été théorisé dans Le Mythe de Sisyphe (essai) par Camus. c) D’autres voies romanesques : écriture et jeu Enfin, certains romans s’écartent délibérément de tout ancrage social ou historique, voire de toute vérité historique

cela suppose de ruptures, de retours, de développements dans la forme, est, la quête de soi étant confiée à des impulsions instinctives, une descente aux enfers qui tient du roman noir, du dialogue philosophique, de la confession lyrique. L’oeuvre coupait les ponts avec le style ampoulé de ses premiers essais symbolistes, avec un passé désormais renié : «L'avenir n'appartient à personne. Il n’y a pas de précurseurs, il n'existe que des retardataires.» (“Après coup”). Le poète s'ouvrait au «neuf

Lectures analytiques   Texte 1 : p 305.306 Rabelais, Gargantua, plaidoyer pour une éducation humaniste Texte 2 : p 309 Du Bellay, Les Regrets, « je me ferai savant » l’ambition déçue Texte 3 : p 311.312 Montaigne, Les Essais, un programme éducatif d’envergure Texte 4 : Montaigne, Les Essais, « des coches », indignation d’un homme sensible 1        Lecture complémentaire : L’Utopie de T More ou l’œuvre au Noir de M Yourcenar Montrer que l’auteur  fustige les hommes et propose un idéal pour le 4.10.10