Apologue Essai Dialogue

impos(e)». Aussi renonce-t-il à cette «régression» et, pour «assumer virilement (s)on destin», il se lance dans des «travaux gigantesques» pour «transformer en rizières les marécages». Mais il n’en faut pas moins que le désir sexuel soit satisfait : il essaie alors «la voie végétale», faisant l'amour avec le tronc d'un arbre abattu jusqu’au jour où, piqué par une araignée, il s'en détourne, trouvant à cet accident «une signification morale indéniable». Robinson a terminé l’organisation de la rizière,

et des per- sonnages — ramenés à des actants, voire des personnifications d’abstrac - tions. Au début du XVIIIe siècle, cette sèche définition, contemporaine de la fin de l’allégorèse humaniste et de la rationalisation du mythe2, exclut de même le dialogue de la poésie et de la peinture, plus précisément la tradi- tion emblématique3 dans laquelle s’enracinait l’invention des Fables de La Fontaine illustrées par les vignettes de Chauveau. Tout se passe comme si, par l’intermédiaire de figures de discours

trompeur : le verbe « essaie » suggère que la réussite n’est pas atteinte alors que la « peine », elle, reste « obstinée ». L’espoir n’offre au fumeur qu’une promesse si chimérique qu’on a du mal à y croire. Là encore, la force qui nourrit l’espoir est celle d’« une autre destinée » : le fumeur ne se conçoit que comme le jouet du hasard. Il est ainsi livré à des mouvements contraires dans l’espace, repli, ascension, rechute, et dans le temps, remise « du jour au lendemain », il « essaie à gagner temps »

Genèse Il est naturel que Voltaire ait songé à écrire un conte oriental. Il était déjà l'auteur de ‘’Zaïre’’, de ‘’Zulime’’ et de ‘’Mahomet’’, et il mettait la dernière main à ‘’Sémiramis’’ lorsqu'il écrivit ‘’Zadig’’. Sa documentation en vue de l'’’Essai sur les mœurs’’ enrichit singulièrement ses connaissances sur les peuples orientaux. Il a lu le ‘’Spectator’’ d'Addison, qui contient quantité d'anecdotes curieuses. L'’’Histoire de la sultane de Perse et des vizirs’’, de Chec-Zadé (traduite en 1707)

hommes aux « noms […] difficiles » sur les passants : étrangers, ils n’en ont pas moins considéré cette patrie comme la leur et cela ne rend que plus grand encore leur acte de bravoure. 4 Analyser et interpréter 1. a. On identifie deux voix dans ce dialogue théâtral : celle d’Elvire et celle de Chimène. Elvire, qui parle peu, s’étonne que Chimène exprime et éprouve encore un sentiment d’amour pour Rodrigue. Ses arguments, brefs et injonctifs, prouvent sa désapprobation face à l’amour de Chimène qui

quotidien et aux expériences affectives immédiates comme la solitude, l’angoisse. On est loin d’une philosophie abstraite ici.  b. L’œuvre romanesque et théâtrale Sartre a été un auteur prolifique. En tant que philosophe, il a bien entendu rédigé des essais et des ouvrages philosophiques comme L’Etre et le Néant (1943) et La Critique de la raison dialectique (1960). Il a aussi réfléchi sur la littérature (Baudelaire, 1947) et la politique (Réflexions sur la question juive, 1947). Mais la particularité

comme refoulés parce qu’ils ne correspondaient pas, à ce moment-là, à une attente du public. Il publia plutôt : ____________________________________________________________ _____________________ “L'esquisse d'une mort d'Hélène” (1926) Dialogue poétique Il se tient entre la veilleuse et une captive troyenne devant la dépouille d'Hélène de Sparte. Commentaire Rien de moins intellectuel que le théâtre de Jean Giono, qui prend sa source au niveau exact des travaux, des jours et des

un chœur de citoyens. Ils se tenaient sur une aire de terre battue appelée Orchestra, un flûtiste se tenait sur une pierre en son milieu pour rythmer le tout. Le théâtre serait né, vers 550 av. J-C, lorsque Thespis aurait eu l'idée, de faire dialoguer un acteur avec le chœur. Ainsi apparaît le premier " acteur ", dénommé hypocritès ("celui qui donne la réplique") ou protagoniste ; Eschyle en ajoute un second et Sophocle un troisième … L’utilisation du masque permet aux acteurs de jouer

didactique 1. Il s’agit de brosser le portrait du courtisan idéal et des qualités attendues ; d’où le recours aux recommandations (Cf. question de grammaire). 2. La forme adoptée est celle de la conversation (Cf.  marques de l’énonciation) ou du « dialogue » dans la tradition cicéronienne. Texte écho – Jean Pic de La Mirandole, De la dignité de l’homme (1496) p. 413 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Étudier la place de l’homme dans la nature ou l’univers. – Analyser les caractéristiques d’une apologie

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 La parole théâtrale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Les jeux du dialogue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 La délibération . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .