'Aqîda

façon circonstanciée. Face à ces deux approches tout à fait contradictoires, ma position fut de présenter les choses de l’intérieur et d’appréhender ainsi l’unité et la diversité de l’univers islamique. Sur le plan du credo, des piliers de la foi (’aqîda) et de la pratique (’ibadât), l’islam est un et réunit l’ensemble des traditions (sunnite et chiite) sur la base de la Révélation coranique et des traditions prophétiques (Sunna) qui fixent ce cadre et ces principes communs. De l’Est à l’Ouest, du

est reçu par une révélation divine. C’est l’archange Gabriel qui révèle le Coran à Mahomet. Le fait que c’est un droit révélé va avoir un nombre de conséquences : PARAGRAPHE 1 : La place de la révélation dans le donné juridique, dans le droit Aqîda : ce sont les préceptes, c’est ce que le musulman doit croire, ce qu’il doit faire, ce qu’il doit ne pas faire. Charî’a : « la voie à suivre ». Cette partie du Coran ne relève pas seulement du devoir religieux mais qui constitue du droit. Fiqh :

qu’Abraham avait dit à son père et à son peuple : « Je me désavoue totalement de ce que vous adorez.۞ Je n’adore que Celui qui m’a créé, car c’est Lui qui, en vérité, me guidera. » »55 Il nous faut absolument organiser un retour au dogme [authentique] (‘aqîda) et nous soumettre à l’ordre d’Allah - Exalté Soit-Il - dans Son jugement concernant les mécréants : « Ô vous qui croyez ! Combattez ceux des mécréants qui vivent dans votre voisinage ! Qu’ils trouvent en vous de rudes combattants ! Sachez qu’Allah

s'impose à partir de 1006 à l'ensemble de l'Angleterre (loi "commune", par opposition aux coutumes locales). Son élaboration est l'œuvre exclusive des cours royales de justice (cours de Westminster). Droit musulman : le droit musulman comporte une àqîda, une théologie qui précise ce que le musulman doit croire, et une charî'a qui prescrit aux croyants ce qu'ils doivent faire et ne pas faire. On limite trop souvent le droit musulman au second élément. Neutralité : attitude d'impartialité, qui refuse

si nous n’avions jamais connu le Quran de notre vie, comme si c’était nouveau pour nous. Allah nous réintroduit au Quran avec des caractéristiques basiques comme si on ne savait pas. Le ramadan c’est le mois du Quran. On met en pause les cours de ‘aqida, de tawhid, on se concentre sur le Quran. Il vaut mieux suivre des cours de tafsir + le programme ramadan. C’est l’état d’esprit que l’on doit avoir pour attaquer le ramadan. Les sourates mousabbihat déclarent la perfection d’Allah. Ce sont toutes

s'impose à partir de 1006 à l'ensemble de l'Angleterre (loi "commune", par opposition aux coutumes locales). Son élaboration est l'œuvre exclusive des cours royales de justice (cours de Westminster). Droit musulman: le droit musulman comporte une àqîda, une théologie qui précise ce que le musulman doit croire, et une charî'a qui prescrit aux croyants ce qu'ils doivent faire et ne pas faire. On limite trop souvent le droit musulman au second élément. Neutralité: attitude d'impartialité, qui refuse

s'impose à partir de 1006 à l'ensemble de l'Angleterre ( loi "commune", par opposition aux coutumes locales ). Son élaboration est l'œuvre exclusive des cours royales de justice ( cours de Westminster ). Droit musulman : Le droit musulman comporte une àqîda, une théologie qui précise ce que le musulman doit croire, et une charî'a qui prescrit aux croyants ce qu'ils doivent faire et ne pas faire. On limite trop souvent le droit musulman au second élément. Neutralité : Attitude d'impartialité, qui refuse

que des nouvelles de Tariq lui parvenaient d’Andalousie au Maghreb, il était dit à l’envoyé : il est entrain de prier ! En fait Moussa priait Allah pour Tariq. Tel est l’idéale conquête, ces gens que nous appelons les soldats du dogme (jounoud al ‘aqida) et les compagnons de la foi. Personne ne se r end réellement compte que toutes ces conquêtes prirent trois années seulement. Un des historiens rapporte à ce sujet : ces trois années restent un fait extraordinaire ! La conquête de l’Andalousie, du