Arabe standard moderne

services financiers mondiaux. Les institutions spécialisées en finance islamique reconnaissent désormais que leur marché n’est pas confiné à certaines régions du monde musulman mais commencent à s’étendre à l’échelle internationale La finance islamique moderne remonte aux années 70. Elle reste actuellement très concentrée dans la région du Golf persique et en Asie du Sud, mais commence néanmoins à prendre de l’ampleur en Europe et aux Etats-Unis.  Dans les années soixante les banques islamiques ne constituaient

moindre action. Parfois, le (2) Jean-Claude Barreau, “De l’Islam en général et du monde moderne en particulier”, Édition du Pré-aux-Clercs, Paris, 1991. (3) Edward Hall, “La dimension cachée”, ed le Seuil, Paris, 1971, p.189 (4) Idem (5) Khalid Jamaï, “L’honneur et le tribut”, L’Opinion du 16 août 1995 6 Marketing stratégique – D. Hamid NAHLA - 2010 religieux gagne tout le domaine de la langue arabe, véhicule une pensée sacrée bien que des expressions soient passées souvent au rang des

compétitive, tournée vers les technologies de pointe, respectueuse de l’environnement, les conditions de travail. Au-delà de la dimension nationale, le Maroc sera amené à jouer le rôle de plateforme d’export pour d’autres régions (l’Afrique, le Monde Arabe, l’Europe) avec tous les avantages qu’une telle situation offrira à notre pays. La mise en place de l’Accord et la dynamique qu’il créera dans toute la région ne manquera pas de susciter l’intérêt de beaucoup de pays pour des accords similaires. Politiquement

Commerciale du Maroc et de Wafabank. Premier groupe bancaire et financier du Maghreb et huitième au niveau africain, Attijariwafa Bank bénéficie d’une assise financière solide, d’un capital de savoir-faire diversifié et d’outils d’expertise modernes. Attijariwafa Bank en chiffres : • 624 agences au Maroc • 35 points de vente à l’étranger • 19 agences au Sénégal • 103 agences en Tunisie • 8196 collaborateurs

nés en France ou venus dans leur enfance, se trouvent dans une situation complexe, pris entre de deux cultures différentes, la maghrébine à la maison et la française à l’école ou au travail. Même s’ils ont la 1 DE BONALD, L. « Des Anciens et des Modernes », dans Mercure de France, le 20 février 1802. ESCARPIT, R. Le littéraire et le social. Paris, Flammarion, 1970, p.12. 3 GROOT, W. « Analfabetisme blijft een taboe », dans Radio Wereldomroep Nederland, le 7 septembre 2006. http://static.rnw.nl/migratie/www

8 % de locuteurs parlant une autre langue. Les uns parlent une langue minoritaire nationale, soit le danois, le frison (deux variantes), le sorabe (deux variantes) ou le polonais, les autres parlent l’une des nombreuses langues immigrantes (turc, arabe, grec, italien, etc.). Toutefois, il faut distinguer les minorités nationales et les autres. Les quatre minorités nationales en Allemagne sont les Frisons, les Danois, les Sorabes et les Tsiganes (Sinti et Roms allemands). 1) La religion : En

: Le Maroc a reçu des apports humains et culturels en provenance de l’orient, de la France et de l’Espagne... Le paysage linguistique marocain, caractérisé par la multiplicité des langues, est le témoin de ces brassages : I-1-L’arabe La langue arabe s'est introduite au Maroc au VIIe siècle, notamment dans la partie nord-ouest du pays. L'arabe s'est implanté encore davantage auprès des populations berbères à la suite de la fondation de la ville de Fès par Idris II en 808(1). À partir du 1118, le

les intérêts réciproques et parfois contradictoires des vendeurs et des acheteurs. Nous avons structuré notre travail en trois chapitres : Le premier chapitre est consacré à la présentation de l’établissement d’accueil « la Banque International Arabe de Tunisie » où nous avons effectué notre stage durant 3 mois Le deuxième chapitre portera sur le crédit documentaire où nous avons mené nos études sur ses notions de base, ses intervenants ainsi que le déroulement de cette opération au sein de la

traverse - Rencontres autour des concerts - Stages et ateliers - Au delà du festival Equipe Tarifs et réservations Partenaires p. 4-5 p. 6 p. 7 à 16 p. 17 à 22 p. 23 à 30 p. 31 à 36 p. 37 à 43 p. 44 p. 45 trad’ N roCk De la harpe celtique au luth arabe, la musique s’électrifie et le oud se fait rock. eNtroNS daNS La traNSe Du profane au sacré, de l’ethnique à l’électronique, la musique crée le mouvement et unit les mondes du visible et de l’invisible. toNNerre de voIx Du rap africain

particulier l’importance de garantir la liberté de la presse et la sécurité des journalistes. Cet évènement a encore une fois démontré la volonté de la Tunisie de se placer au premier rang dans le processus de démocratisation entamé lors du Printemps arabe de 2011. Nous espérons que l’analyse présentée ici constituera une référence utile pour tous les acteurs désirant contribuer à ce processus en construisant un paysage de médias libres, indépendants et pluralistes, conformément aux principes institués