Archevêque

au début du xviie siècle, les terroir attenant sont donc la propriété d’une part de la société de gondi et d’autres part du prieuré saint-julien de versailles dont le supérieur est mathieu mercerie. De 1622 à 1654, jean-françois de gondi est archevêque de Paris dont procéder hiérarchiquement le bénéfice saint-julien. jean-françois de gondi, seigneur de versailles, est donc proprio du domaine qui est ballot par le roi en 16238. « La île et seigneurie de versailles » sont eux sacrifier au roi le

versailles7. au arrivée du xviie siècle, les jardin concomitant sont donc la héritage d’une part de la famille de gondi et d’autres part du prieuré saint-julien de versailles dont le abbé est mathieu mercerie. De 1622 à 1654, jean-françois de gondi est archevêque de Paris dont dépend hiérarchiquement le prieuré saint-julien. jean-françois de gondi, seigneur de versailles, est donc propriétaire du domaine qui est établi par le roi en 16238. « La territoire et comté de versailles » sont eux sacrifier au roi

arrivée du xviie siècle, les terres environnantes sont donc la propriété d’une part de la société de gondi et d’autres part du monastère saint-julien de versailles dont le bénéficier est mathieu mercerie. De 1622 à 1654, jean-françois de gondi est archevêque de Paris dont dépend hiérarchiquement le prieuré saint-julien. jean-françois de gondi, seigneur de versailles, est donc propriétaire du cercle qui est acquis par le roi en 16238. « La terre et seigneurie de versailles » sont eux placer au roi le

autorité, mais suite à la naissance d’un quatrième fils légitime en 823, un remaniement des partages eu lieu au détriment de ses frères, particulièrement Lothaire. Louis le Pieux fut jugé et déposé en 833 par un tribunal ecclésiastique présidé par les archevêques Agobard de Lyon et Ebbon de Reims. L’Eglise lui reprochait d’avoir été responsable d la rupture de la paix et donc d’avoir manqué à sa mission royale, il fut rétabli dans sa fonction en 844 mais le pouvoir royal s’en trouva affaibli. Ces difficultés

fabrication des produits finis +commercialisation. Colonies: sous industrialisées. Pour les puissances colonisatrices: civiliser = évangéliser -> convertir à la religion chrétienne , protestante ou catho. les « sujets » des colonies. 1868: Archevêque d’Alger Charles Lavigerie fonde la société missionnaire des pères blancs -> évangélisation+ alphabétisation des pop africaines. -> mission civilisatrice de la France face à la barbarie « nègre » . Discour de V.Hugo -> abolition de l’esclavage

1881, l’école est rendue gratuite et le 28 mars 1882, elle devient laïque* et obligatoire. ● 27 juillet 1884 : rétablissement du divorce en France par un député radical, Alfred Naquet ● 12 novembre 1890 : Toast d'Alger du cardinal Lavigerie (archevêque de Carthage et d’Alger). Il demande aux catholiques d’accepter le régime républicain. ● 16 février 1892, Au milieu des sollicitudes. Lettre encyclique du Pape Léon XIII dans laquelle il tente d’inciter les catholiques de France à participer à la

traditionalisme marqué A. Jusqu’en 1846, Pie VIII et Grégoire XVI, un traditionalisme marqué a. Une allure de proximité avec le peuple ( La lutte pour l’enseignement ( Lutte contre le travail des enfants Mgr de Croÿ-Solre, archevêque de Rouen (1838) réclame une législation pour protéger les enfants de l’exploitation ( loi de mars 1841 (interdit le travail des moins de 8 ans et règlemente celui des moins de 16 ans) b. Mais pas de réel rapprochement ( Évêques

retrouve les relations féodo-vassaliques dans les deux ordres, la noblesse et le clergé selon la hiérarchie respective suivante : Empereur (si empire il y a), Roi, Prince, Duc, Marquis, Comte, Vicomte, Baron, Chevalier. Ainsi que : Pape, Cardinal, Archevêque, Évêque, Prêtre. Le clergé régulier constitue quant à lui une hiérarchie à part puisque isolés. Le Suzerain et le Vassal peut donc être un ecclésiastique ou un laïc, même si l’organisation diffère entre les deux. La noblesse s’identifie dans les

penchant, se dédouanent indirectement de leurs fautes. L’intervention du Loup, « quelque peu clerc », relève quant à elle d’une brève satire du haut clergé. Le vocabulaire militaire (« harangue ») qui lui est associé, le fait que le prélat (~=archevêque) soit représenté par un carnassier, suggère que le dignitaire ecclésiastique sont avant tout, des ambitieux et des prédateurs. Il existe une loi du silence hypocrite à propos du Tigre, de l’Ours et de puissance : c’est-à-dire des « grands de

versailles7. au début du xviie siècle, les terres environnantes sont donc la propriété d’une part de la race de gondi et d’autres part du prieuré saint-julien de versailles dont le prieur est mathieu mercerie. De 1622 à 1654, jean-françois de gondi est archevêque de Paris dont provenir hiérarchiquement le moutier saint-julien. jean-françois de gondi, seigneur de versailles, est donc proprio du possession qui est acquis par le roi en 16238. « La territoire et seigneurie de versailles » sont eux vendus au