Architecture Islamique

panoramas des Mégapoles se transforment à une vitesse incroyable. Dans cette course au skyscraper le plus haut, il m’a paru intéressant de voir quelle apparence nocturne allait découler de ces nouveaux paysages urbains. Lors de mon apprentissage chez Architecture Lumière, rare entreprise française voire internationale à avoir éclairé plusieurs structures géantes, j’ai pu constater que la demande de mise en lumière des tours devenait croissante. Il semble inconcevable aujourd’hui pour les promoteurs immobiliers

minarets ; ciseler des aiguières ; enluminer des manuscrits ; crier des poèmes ; tracer des réseaux de routes, des caravansérails ; c'est échanger, produire, inventer. Civilisation musulmane, civilisation de musulmans. Plus précisément, civilisation islamique, c'est-à-dire structurée et colorée par l'esprit de l'islam, par le souffle, à la fois violent ou intraitable et infiniment nuancé, raffiné, sensuel, humaniste, équilibré, sage, de Muḥammad proférant, reçu de Dieu, le Coran. Comme toute grande civilisation

l'Islam (ou art islamique)1 s'applique à la production artistique ayant eu lieu depuis l'hégire (622 de l'ère chrétienne) jusqu'au xixe siècle dans un territoire s'étendant de l'Espagne jusqu'à l'Inde et habité par des populations de culture islamique2. L'art produit dans le contexte du monde islamique présente une certaine unité stylistique due aux déplacements des artistes, des commerçants, des commanditaires et des œuvres. L'emploi d'une écriture commune dans tout la civilisation islamique et la mise

 Architecture et Volupte thermique de Lisa Heschong . Lors de la conception d'un bâtiment ou encore d'un espace intérieur, l'architecte se concentre en particulier sur des points précis tels que la lumière et la structure. Pourtant, Lisa Heschong, architecte et écrivain, découvre un véritable sens, le sens thermique, parfois négligé lors de la réalisation d'une œuvre architecturale. En effet, selon l'auteur du livre, les qualités thermiques

potentiels environnementaux...............................................................................25 - Typologies d'intérêt - Evaluation des qualités environnementales du bâti ancien................................................25 - Architectures vernaculaires et traditionnelles - défintion et analyse................................................................45 - Quels enseignements tirer des sujets étudiés?..........................................................................

complexité de ce dipôle. Dans une troisième partie, nous mettrons en confrontation les cas explorés et tenterons de répondre à la problématique soulevée. Qu’est-ce qui est enveloppant et enveloppé ? Qu’est-ce qui caractérise spécifiquement une architecture d’enveloppe ? Est-ce qu’il y a toujours de l’enveloppant et de l’enveloppé ? Définition de l’enveloppe architecturale Les contours de l’habitat L’«enveloppe» d’un édifice désigne la partie visible de tout édifice, que l’on se situe

citadins et jusqu’au XVII siècle, ibn abi dinar louait encore la beauté et surtout l’originalité de son architecture et de son décor. Il s’agit en effet, d’une imitation du minaret almohade du magrib externe et d’Andalousie, notamment de celui de la kasbah de Marrakech. Entre ce dernier et celui de Tunis il existe cependant, une différence assez notable ; c’est que la même architecture et le même décor sont réalisés dans des matériaux différents tels que la brique dans le monument marocain et

Département d’Architecture Architecture expressionniste L'architecture expressionniste fut un mouvement architectural qui se développa en Europe du nord pendant les premières décennies du XXe siècle en parallèle avec l'Expressionnisme dans les arts appliqués et vivants. Elle est définie comme une démarche et affaire d’individualités plutôt qu’une école esthétique. Le terme d'« architecture expressionniste » décrivait à l'origine les productions avant-gardistes en Allemagne, aux

l’Université de Bagdad. Al-Bakhit, Mohammed Adnan (Jordanie): spécialiste en histoire de l’Islam ; président de l’Université Al al- Bayt, Al-Mafraq, Jordanie. Al-Hasan, Ahmad Yusuf (Syrie) : spécialiste en histoire des sciences et des techniques islamiques ; professeur à l’Institut d’histoire des sciences arabes de l’Université d’Alep, Syrie ; professeur à l’Université de Toronto. Al-Sayyed, Azmi Taha (Jordanie) : professeur au Département de philosophie de l’Université Al al-Bayt, Al-Mafraq

Pour parvenir à rendre compte de son cheminement, le parti pris de cet ouvrage a été de restituer l’œuvre d’André Ravéreau dans son époque et de rassembler les témoignages de tous ceux qui l’ont suivi dans ses recherches militantes pour une « architecture située ». Ils attestent, au plus près, de sa mission de maître au sens didactique du terme et de la fonction maïeu‑ tique de sa parole délivrée dans le patio de l’atelier de Ghardaïa ou dans la palmeraie avec les jeunes étudiants venus de France